問 :  《厄弗所書 》第二章八,九節 和《雅各伯書 》第二章十四至十七節 是否有出現矛盾?
【 問題來自 】 Hong Kong 香港

程明聰神父答 : 

這兩篇聖經似乎一個說唯獨信德,一個說唯獨愛德。問題出於很多人,總是漏看了《厄弗所書》第二章十節.

讓我們先看看兩篇聖經,包括《厄弗所書》第二章十節.

《厄弗所書》第二章八至十節說:
8: 因為你們得救是由於恩寵,藉著信德,所以得救並不是出於你們自己,而是天主的恩惠;
9: 不是出於功行,免得有人自誇。
10: 原來我們是他的化工,是在基督耶穌內受造的,為行天主所預備的各種善工,叫我們在這些善工中度日。

《雅各伯書》第二章十四至十七節說:
14: 我的弟兄們,若有人說自己有信德,卻沒有行為,有什麼益處?難道這信德能救他嗎?
15: 假設有弟兄或姐妹赤身露體,且缺少日用糧,
16: 即使你們中有人給他們說:「你們平安去罷!穿得暖暖的,吃得飽飽的!」卻不給他們身體所必需的,有什麼益處呢?
17: 信德也是這樣:若沒有行為,自身便是死的。

在《厄弗所書》,保祿面對的牧民處境是教友們仍像以色列人一般,以為得救和成義是要憑自己的功勞才能賺取回來的,但人本身是不可能賺取救恩的,因為救恩是天主白白的恩賜,我們只能領受。事實上,今天還有很多教友,認為他們不堪當領受天主的救恩,而覺得自己仍要做很多的事來換取天主的寬恕和永生。這並不是天主教的信仰:我們相信救恩是天主白白給予的,我們只要相信和接受就可以。

這天主白白賜予的救恩,並不是一種物事或狀况,而是天主自己要和我們建立一個密切的關係,這個恩賜並不是因為我們是義人之故,而是當我們還是不義的時候,我們極需要被拯救的時候,耶穌自願為我們而死,好讓凡相信祂的死亡能救拔我們,凡願意承認祂為主的人,願意跟隨祂的人,獲得永生,不致喪亡。(羅5:8,若3:16)

那我們是否不用做善工呢?如果沒有了第十節,那的確看來善工就是多餘的了。但保祿在第十節解釋,當我們相信基督的救恩,我們的生活就該活在善工中。善工所以不是來賺取救恩的,而是一個跟隨基督的人的基本生活,是我們獲得了基督的證明。

從這裏,我們就更明白雅各伯在他書信中要面對的牧民問題了。他要面對的處境,正是那些誤解了保祿的人,以為只要信就不必做,就可得救。但雖然成義是不靠善工,真正活在救恩裏的人,是不可能不愛別人的,是不可能不視別人的需要甚至比自己的更高的。唯一的原因,就是那人跟本不信,亦不明白信天主是一個關係,一個要一生一世都跟隨耶穌,跟隨祂行善愛人,自我犧牲的腳步。

所以作為耶穌的門徒,信德和愛德都不能缺少。信德使我們依靠基督的救恩和力量,克服罪性,活於聖言;愛德就是因相信基督而效法祂無私愛人的道路,同樣地將自己交負,好成全別人。而這愛德的行為,亦使我們更需要依賴基督的力量,因為我們越見到世界的需要,就越知道自己的渺小,亦越要發信德,相信並依賴天主真的在我們當中工作。