Ask Fr Francis

你問的兩個問題早已在這裏回答過，所以下次可先看看項目欄有關你的問題，可省卻等待我回覆。

聖誕二十四日的子夜彌撒，即使在子夜之前舉行，都是慶祝耶穌誕辰的，所以可算滿全了聖誕節參與彌撒的要求。不過，兩個彌撒的讀經和禮儀是不同的，反映着聖誕故事中不同的事蹟，所以如果可以，也鼓勵教友兩天都去參與禮儀。

星期五守齋，在教會的習俗中已非常悠久。在教會的歷史中，曾有一段很長的時間，要求這齋戒，否則就算犯罪。

但齋戒的原意並非外在的持守，而該是內在甘願與耶穌結合，以齋戒推動我們默想基督苦難，克己修身，並以多出來的時間多祈禱，和多去服務別人。

所以梵二後，教會不再以罪罰來設定齋戒，除了聖灰星期三和耶穌受難日是必然要守之外，星期五的齋戒不再是規定，而是教友該有的靈修。唯一的例外，是有些地區如美國，保留了四旬期每星期五齋戒的規定。

意思是說：齋戒，跟玫瑰經，拜苦路，朝聖，退省，朝拜聖體等等，都是靈修中不能缺少的工具。若我們真的想做耶穌的門徒，我們就不能只作最基本的，不能不作的，而是要做最悅樂祂的，最幫助我們跟隨祂的了。

最後，雖然忘記齋戒不是罪，但明知齋戒可能幫助我們，而克意拒絕或找藉口不守，那卻是罪。

有教導說，若果忘記了守或不能守，可以以愛德行動代替。這教導有很多人誤解甚至歪曲。第一，沒有其他敬禮或行動，可以真正代替齋戒的益處。耶穌說明，有些魔鬼只有祈禱和齋戒才能趕走。所以即使用善功來彌補，也是有限，絕不能藉口以後就做善功足夠，或因此懶散不去培育齋戒的靈修。

第二，所謂以善功來彌補，不該用你已經平日打算做的善功，應該是另外刻意去做的善功。齋戒是甘願犧牲的選擇，是一種靈性的鍛鍊，用以彌補的善功也該如此。