近年來教會中多了些回歸傳統人仕，當中不少是年青人，可能實在厭倦了教會中偏左和過度自由主義的神長，所以強調該回歸在梵二前的禮儀，而領聖體更該只準口領聖體。
他們說，在梵二前，手領聖體不單是不許可，而自中世紀已有教導，是入於褻瀆聖體。梵二之所以後來容許手領聖體，是因為荷蘭和其他國家的教會自梵二後單方面決定推行手領，不肯聽命於羅馬，導致後來羅馬被逼讓步，逐漸亦容讓成為普世教會通用領聖體的方法之一。最後，亦加入在新的教會法和教理之中，手領聖體就正式被接納成為教會的教導：各教友是有權利選擇口領或手領聖體的。
以上所說都的確是事實。但當中可有幾個問題：
一，中世紀之所以說手領聖體是褻瀆聖體，並非根據傳統。教會歷史清楚顯示，在最初的四至八個世紀內，所有人都是手領聖體的。特別是，耶穌在最後晚餐時，清楚描述宗徒是手領的。在新約中，彌撒是稱為擘餅，而那時擘開來的餅是很大的，不可能口領的。口領的習慣，最早要在五世紀，但要在九世紀教會才開始有系統地管制。
既然有800年自耶穌傳下的習慣，說手領聖體是褻瀆是絕對不能成立的。中世紀有這教導，是因為自要對抗八世紀的一個否定聖體真實臨在的異端，導致神學上和傳統上有了過度害怕侵犯聖體的憂慮。那時不單要口領，甚至因此不再派聖血，亦後來不許平教友每週領聖體，只能一年三至四次，每次必須先辦告解，等等的規條。這些我們今天都知道，並不是教會的核心教導。
所以，雖然今天我們能手領聖體，是源於梵二後部份主教的不聽命，但這並不代表手領聖體是錯的，或梵二前的教導必然是對的。歷史說明手領聖體原本就是第一群教友唯一領聖體的方法。
其實褻瀆不褻瀆，絕不在口領或手領，而是在心。若一個人外在口領，心裏卻充滿着驕傲和仇恨，那怎樣不會是褻瀆聖體？又如一個手領聖體的人，雖沒有跪下，但在隱藏的內心中卻充滿着對天主極大的虔敬和信靠，那我們說他褻瀆豈不是做了耶穌最憎恨的審判無辜者的行為？
再者，今天教會要求我們手領，不是要我們委屈自己，而是要我們發愛德。要知道，我們即使小心不噴口水，我們呼出的口氣是充滿着濕氣，而這濕氣裏絕可能帶有病毒。所以口領聖體比手領是更容易傳播病毒的。為了神父的安全，和其他教友的安全，愛德的行為就是手領聖體。
若有人說：我有信德，這又是耶穌，害怕口領的就是無信德的人。說這些話的人忘記了，住在聖體內的天主，就是奠定自然規律的天主，也就是賜予智慧給我們去明白自然規律的天主。即是說，正確的科學和醫學，都是天主的創造。如果科學證明了口領聖體會傳病毒，那就是天主跟你說：口領聖體會傳病毒。拿你的信德與天主的說話對抗是無知和愚蠢的，不要這樣做！