Ask Fr Francis

認為耶穌是原本不知道自己是天主，和認為耶穌是一時只是人性，一時只是天主性的這兩個說法，早在教會初期已經被定為異端，與福音的啟示相反。

在《若望福音》開首，就說得很清楚：「在起初就有聖言，聖言與天主同在，聖言就是天主。」耶穌乃是與天主同性同體的聖言與人性的合而為一。《若望福音》清楚描繪耶穌一開始就清楚知道自己是天主–例如洗者若翰一見耶穌就能指出祂是「除免世罪的天主羔羊」；而《路加福音》也有耶穌十二歲時說出天父才是祂的父親。

耶穌是天主性和人性徹底的合而為一，兩性之緊密，比我們的肉體和靈魂更甚，甚至比我們和我們自己更甚。所以耶穌的天主性和人性不是間斷輪流運作，而是不能分割的同時同體的臨在的。這在神學上稱為「一位兩性」。

但耶穌在祂以十字架和人類的肉軀戰勝魔鬼之前，祂遵從聖父的旨意，把祂的天主性隱藏了起來。保祿宗徒在《斐理伯書》第二章說祂「空虛了」祂的天主性來活出我們奴僕的生活，來成全天主救我們的工程，為使我們能知道天主與我們的親近，和對我們人性經歷的完全瞭解。

所以耶穌是真真的經歷了我們的喜怒哀樂、希望、恐懼及生死，這當然是因為祂具有人性，但並不代表祂那時缺乏天主性，只是祂選擇了不顯露出來而已。而在山園祈禱這一幕，也就是如此。