Ask Fr Francis

試考慮沒有地獄的幾個可能。

一，人犯罪後沒有懲罰。那就即是沒有真正的公義，因為在世是永遠得不到完全的公義的。其次，犧牲的善行亦變得無意義，因為你此世作善作惡，來世都是一樣，那我為甚麼要取難不取易？無私的愛，犧牲的精神再不會見到，亦不再有聖人，因為都是無意義。而因為死後都沒有公義，那麼有天主等如無天主。

二，有罰，但不至死。但不至死的懲罰在死後是無意義的，因為那人已經死了。靈魂不至死即是仍是沒有後果。你可以怎樣罰一個靈魂？鎖起他一萬年？靈魂是永恆的，一萬年相比下只如一秒，即仍是沒有後果。可以在世為所慾為，死後只是受苦一秒，便可與善者同享福，那是真公義嗎？真後果嗎？永恆的靈魂犯罪後唯一的真後果，就只有永恆的痛苦。

三，如佛家輪回，死後有少罰少賞，輪回直至成佛或不能救藥。但這始終都要為那些多次輪回都執迷不悔的準備個十八層地獄，可見人之意志之可怕，立志要從惡，幾多次機會都可不理。

羅馬書說：罪的薪俸是死亡（羅6:23），這不是天主可怕，而是人濫用天主恩賜的自由可變成多可怕。地獄不是天主罰他們的，而是他們到了天主那裏，卻認定祂是仇人，決意不要天主的愛，而寧願自己扭曲自己來不望着天主的愛，只望着自己喪失了愛的可怕。

不過，那哲學家最糟糕的，是他沒有理解到天主的無限慈悲。他以為在大審判時我們會很意外天主的審判。事實上，在天主的判決前，我們見到祂時，我們會清清楚楚看到天主由始至終對我們不斷的慈悲寬恕，和我們怎樣明知而回應，或明知而拒絕。那些在右邊的是甘心愛人愛主的，走近天主已早是他們的心願。在左邊的是，即使他們心知該愛人愛主才得真正自由，卻早決定了寧願自私也不願承認己錯。不是天主不愛他們，而是他們根本不要，只要自己。地獄可算是自己鎖起自己的永火。