這些問題全都富有哲學意味，希望以下的答案不會太難明。
(一) 天主在甚麼時候創造靈魂？
天主教相信，天主是在每一個人受孕的時候為他賦與靈魂的。天主教深信，聖經所教導的是人並不是身體加上靈魂，而是一個又是身體又是靈魂的個體。因此沒有身體之前，是不能有個別靈魂的。但一旦有了身體，靈魂就能存在成個體，但必須活在身體內。
死亡之可怕，就是因為靈魂與肉體分離。肉體不再有生命，而靈魂也不再完全。所以耶穌彰顯了復活，讓我們知道我們的肉軀也必要復活，好完滿死後的生命。
(二) 天主是否每一天都在工作，為世人創造靈魂？
從我們的角度看，的確如此。所以很多人以為天主很忙，都是不要祈禱去煩祂。
但是，我們雖活在時間裏，天主卻是創造時間的主宰，祂並不活在時間裏。天主活在永恆，即活在時間之外。為祂來說，不在時間裏就即是沒有改變，只是活在一刻之中，一刻永恆的「現在」。我們的時間，由時間的創造的第一刻到最後的一刻，祂都能在這永恆的「現在」中，一次過看清楚。所以，祂只作一決定，就由創造時間、宇宙和萬物，及至創造我們橫跨時間的每一個人，甚或安排回應我們每一個祈禱和需要，一次完全的成就了。
(三) 我們有原罪，是天主的創造過程有缺憾嗎？
非常好的問題！「原罪」其實並不是一個「罪」，而是一個原始祝福的喪失，也是天主教教理中所稱為的「原始正義」。天主創造人是完美的，但人始終只是受造物，所以必然有受造物的限制，如不能任意決定是非，只能接受。但天主創造人是為着使我們能分享祂自願無私的愛。因此祂也必須冒險地賜與我們絕對的自由，也即能夠反對天主的能力。因為沒有真正選擇反對的能力，也就沒有真正能自願去愛的能力了。
可想而知，有限的受造物，擁有絕對的自由，是不能持久的。換句話說，天主在創造人的起初，就決定了人沒有恩寵是不能成全的，人一定會跌倒，一定不能行善。
所以，在天主創造我們的原祖父母時，同時也賜與了他們「原始正義」的恩寵；這恩寵使他們的肉慾和思想，完全自然地受控於他們的意志之下。同時，也讓他們擁有對其他受造物完美的知識，好讓他們能管治萬物。還有，這恩寵也保護他們的肉軀不會經歷痛苦和死亡。這恩寵不會阻止他們犯罪，但卻能使他們不受知識上和肉慾上的試探。只有他們自由自願的意志是可出錯的。
而原罪就正是原祖父母甘願自由地選擇不信任天主。這罪之大，不能在此盡談。只要想，他們明知天主愛他們，明知蛇說謊，卻甘願不信任天主，不等待天主的安排，要用自己的方法擁有光榮。因此，他們破壞了與天主的關係，也喪失了這「原始正義」的恩寵。
所以，所謂原罪，就是我們每人都經歷意、肉慾和思想的三面鬥爭的折磨。
原罪之後，天主沒有再賜與「原始正義」的恩寵，但祂卻安排了更偉大的救恩。因為我們不再有原始正義的自然自制能力，我們會驕傲，祂就要我們學習謙遜和依賴，並賜與耶穌給世人，邀請我們與祂合作，讓能救贖我們和我們的鄰人。沒有了祂，我們甚麼都不能做好，但是有了祂，我們就成全了！