我們相信，天主對每個人都有個別特殊的旨意：我們每位自創造就是祂的愛兒，每人都有成聖的召叫，都有特別的恩賜和神恩去成就祂福傳救靈的使命。 這就是保祿宗徒在弟茂德前書第二章四節說的：「天主願意所有人得救」的意思。這指出天主的旨意若成全，所有人將進天堂。 但同時，因為天主也賜予我們自由，祂的願望也要等待我們的自由接納。我們的自由等同於天主放棄了操縱我們的權利；神學上所謂，天主的旨意有二，除了祂旨意的善意外，還有祂容讓的邪惡。這不是天主的意願，但祂容許，因為我們的自由，同時又因為祂仍能用我們及魔鬼締造的邪惡中，成就更大的恩賜。 因此，聖保祿能說有些人被預選得救，因為這是天主的旨意，而這人也自由選擇去回應；有些人預定是要喪亡，並不是天主不願救他們，如弟前2:4說明，而是他們自甘反對天主對他們的旨意，天主容讓來證明祂的公義，及成就祂藉此彰顯的更大的救恩。 甚麼是這種隱藏的，更大的救恩？其實例子表表皆是：如保祿對教會的逼迫做成他的轉化及福傳更大的見證，亦做成教友四散，促成了信仰加速傳遍各地。但當然，最大的例子，就是人的邪惡導致耶穌被釘死，卻竟然是天主用以來徹底戰勝罪惡，死亡及魔鬼的絕計。 以上教理，早在聖奧思定時已清楚說出。 你提及的加爾文「預選論」，就是他忽略了以上兩種不同的預選，單從自己讀聖保祿的書信，以為當中提及的預選，就是天主預定了某人得救，某人不得救。很明顯，他忽略了弟前2:4，亦沒有細讀瞭解自聖奧思定，多位聖人在他以前十多世紀的默思和解說。