一，視乎你所指的「貸款」及「炒股」是甚麼意思。
在舊約及新約書信，天主對放高利貸是多次清楚嚴禁的，並在書信中列明是不能進天國的。而借貸呢？保祿也清楚說明該盡力避免的，或可還清就該趁早還清。
天主不是不許借貸贷，而是對不合理的利息視為欺詐，對鄰人的壓迫。
二，問題問錯了，在哪裏開始結識朋友不是問題，也該如實體結識朋友，進而拍拖，到考慮結婚，抱有同樣的考慮和認真。但對網上結交，除了該有適合的對社交媒體的謹慎外，還要明白，虛擬關係其實欠缺很多可能很重要的元素的 。為此我只舉一個很簡單的真實個案：有位女士 在長期虛擬關係後，覺得這網友很是合宜，打算去探訪這網上男友後就盡早結婚，來找神父詢問。我只問了她一件事：你是否介懷人的氣味？在短談中她突然意識到原來一份經歷，氣味如何是可以截然改變一件事的感受和價值的，而過往他們所有的對話都是沒有氣味交流的；同樣，亦沒有觸覺交流，人際交流，和很多很多實際真實相處中可展露一個人的真我的元素。意思是，他們過往很多以為真實的經歷，留下的印象都可能是錯的。她就立時打消了要與這人盡早結婚的念頭，決定必須在實體相處中重新認識和衡量對方。換句話說，虛擬關係中的數據很是單維，我們只看到對方願意被看見的很少一面。就是實體交流我們也只能看到對方少於一半的表露，何况虛擬的平面？實在太不可靠了。
至於你問如果對方願意入教可否結婚：就算這是實體關係，天主教徒是不必只與教友結婚的，亦更不可要求對方先入教才與她結婚。入教領洗該是每人自由的事，每人進入婚配也該是自由甘願的事。要非教友一方先領洗才可結婚，就令到兩件事都不再是自由甘願的，而都是有條件的。領洗有條件固然會在日後有問題，婚配有條件，乃可在日後成為證明婚配不成立的證據。以往或許教會曾有例要求這種事，但近代教會早已沒有，相反，更是督促神長不可以以洗禮作為婚配前的條件。
三，這當然是欺騙了，你不能為支持你的朋友，而對大眾說你根本不知道的事，這是誤導眾人，亦是陷你的朋友於不義，令人以為你的朋友要人說假話才有人光顧。
四，這個當然了，我們該在此世就「棄絕自己，天天背起十字架，跟隨」基督，這就本是在現世活出煉獄的成聖必須，立志以直入天堂為目標，耶穌親自教導我們的好計劃。
五，這個是神哲學的大問題，不能在這平台適當地回答你，因為你這樣問根本沒有人能知道你真的不明白的地方。我建議你，一，自己先做些研究讀讀書或在網上找找，你也可在這信箱的搜尋欄輸入「聖三」，因為我以前曾回答過部份關連的問題；二，實體與你附近的神父或知心教友坐下談談。