首先，幾件事：

一，在亞巴郎時代，當一個妻子不能生育，要自己的女僕代生是普遍的

二，但若這女僕懷孕後對主母不敬，主母是可懲罰她，甚至趕她和兒子走的。

讓我們看看依市瑪爾這一篇，怎樣亞巴郎，撒辣和哈加爾都犯錯了。

如上文已說明，撒辣要求亞巴郎與哈加爾生子，不算是錯。但既然天主已多次預言給亞巴郎會賜他孩子，他就不該接納撒辣的要求。

哈加爾懷孕後變得對撒辣輕視，實在很明顯是她的錯。亞巴郎跟那時的文化提醒妻子可懲罰哈加爾，亦算合理。

所以當時哈加爾受責而哭，都算是來自自己的惡果。天主安慰她並許諾兒子會有強大的後代，並不是因為她對，而是因為天主對亞巴郎的許諾，及天主本身就是這麼好：對好人及惡人都願意祝福，好望他們走向自己。

後來到依撒格出生後，哈加爾又有所手段，導致撒辣不得不擔心孩子的產業會被奪去；自然，這樣的惡果，原自撒辣及亞巴郎最初的錯誤。天主的計劃本是要依撒格一人繼承亞巴郎，自然哈加爾及兒子就必須要走了。

但又因為天主真的好，雖指示亞巴郎送走他們，祂卻保他們一條生路。

可見，惡果是人為的，天主卻仍在旁以祝福引路，讓好的能從惡的出來。

至於後來的依斯蘭教，更不能算在天主。後人要說是依市瑪爾的後代，那就代表依市瑪爾該死了嗎？這就等同於說，今天每一個罪人，他們的祖宗當年就不該有後代了；但我們所有人的祖宗都是原祖父母，那就是說天主不該做人了。

人犯錯，是人濫用自由，不是天主的錯，因為自由本能做大善事。但天主的權能及慈悲，遠超過人的罪，所以耶穌能在罪的痛苦中，為我們開辟一條永生的路。祂及世世代代的聖人證明了，恩寵能轉化人心，能寬恕罪過。惡不能勝惡，只會使我們為惡所勝；但若我們持守仁愛，將痛苦轉為奉獻，我們也能與耶穌以善勝惡，以愛轉化人心。