有幾點：

一，這裏是說人的一生中的終向，特別是指信徒，有否在生活中明認耶穌；而對非教徒，有否接受並明認內心他們是知道的真善美；若最終明知的不去活出，或去否認，那在天面見天主時，自己亦會被否認。

這與婚配是否有效無關。婚配的成效在於雙方是否自由地，完全地，忠貞地，對生命開放地與對方彼此結合。若承諾完整，雙方亦在生活上實踐，婚配就屬實。自然，若其中一或兩個是天主教徒，亦須符合教會的規定才算有效並合法的婚配。

二，非天主教徒並不等同否認耶穌。事實上，絕大部份非天主教徒及不實踐信仰的教徒，只能說是未信徒，或未與主相遇的人。他們或許只等待着天主教的配偶帶他們入教，或你和我去以善心同行，見證福音而與主相遇呢。又或許，他們其實很有良知，即使一輩子沒有人向他福傳，心中嚮往的真善美是總不會背叛的，那就不能說他們否認耶穌了。

我們作教徒的反而該擔心，領了洗去主日彌撒等等須做足，但若我們內心無主，好日也不多祈禱，又或行為上與非教徒完全看不出有分別，一點耶穌的模樣或氣味都沒有的，更不說有否與人見證及分享福音，那不是否認耶穌是甚麼呢？

三，兩大宗徒保祿和伯多祿在書信中，都分別有提及有教徒與非教徒婚配時，教徒一方應以基督精神的生活福傳給配偶，好使他們皈依。自然，這就說明教徒可與非教徒有效婚配了。

其次，教會一直以來都有法則說明若一教徒與非教徒婚配，該作甚麼好使婚配受教會承認的，那就是：該與自己本堂聯絡，必須在教會內作婚前培育和以天主教的婚配禮儀舉行，即使禮儀本身，在很有限的特殊情况下，可在天主教教堂以外發生，不然婚配就無效，不被教會承認了。