聖經 Bible

神父，請問具體而言試探上主的意思是什麼呢？ 耶穌受試探時，魔鬼要耶穌從聖殿頂跳下去，因為天主必定保護他；耶穌說不可試探上主。這裏的意思是不可以抱著懷疑的心，要天主證明自己的能力，甚或違抗天主的計劃，對嗎？ 《依撒意亞先知書》七:10-14裏，上主要阿哈次求天主一個徵兆，阿哈次拒絕並說不願意試探上主，然而其實他不願依靠上主。從這個來看，試探上主的核心是抱著懷疑的心去求天主嗎？言行是否試探上主，與那個人的信德的關係是什麼呢？ 又如《瑪竇福音》十七:14-20裏，有一個人請門徒治好他的兒子，然而門徒並不能夠。耶穌回答是因為門徒缺少信德。耶穌授給門徒驅魔治病等權柄，但是門徒信德不足辦不到。然而他們沒有試探上主的心，請問這樣和試探上主類似嗎？分別是在哪裏呢？ 最後，假如一個人患病苦不堪言，四處求醫不果，於是求天主治好自己，並相信天主必定能治好他，也相信並信賴天主的慈愛、憐憫，對這些並不懷疑；但是他對於自己得到治愈的信心並不足夠，那這樣會是無意中試探上主嗎？如果這人不斷祈求也沒有好轉，而仍然堅信天主的大能和慈愛，但對得到治愈的信心更小了，這樣會無意中試探了上主嗎？ 望神父指教，感謝！主佑！

神父，請問具體而言試探上主的意思是什麼呢？ 耶穌受試探時，魔鬼要耶穌從聖殿頂跳下去，因為天主必定保護他；耶穌說不可試探上主。這裏的意思是不可以抱著懷疑的心，要天主證明自己的能力，甚或違抗天主的計劃，對嗎？ 《依撒意亞先知書》七:10-14裏，上主要阿哈次求天主一個徵兆，阿哈次拒絕並說不願意試探上主，然而其實他不願依靠上主。從這個來看，試探上主的核心是抱著懷疑的心去求天主嗎？言行是否試探上主，與那個人的信德的關係是什麼呢？ 又如《瑪竇福音》十七:14-20裏，有一個人請門徒治好他的兒子，然而門徒並不能夠。耶穌回答是因為門徒缺少信德。耶穌授給門徒驅魔治病等權柄，但是門徒信德不足辦不到。然而他們沒有試探上主的心，請問這樣和試探上主類似嗎？分別是在哪裏呢？ 最後，假如一個人患病苦不堪言，四處求醫不果，於是求天主治好自己，並相信天主必定能治好他，也相信並信賴天主的慈愛、憐憫，對這些並不懷疑；但是他對於自己得到治愈的信心並不足夠，那這樣會是無意中試探上主嗎？如果這人不斷祈求也沒有好轉，而仍然堅信天主的大能和慈愛，但對得到治愈的信心更小了，這樣會無意中試探了上主嗎？ 望神父指教，感謝！主佑！

Dear Fr. Francis, How can I better understand “Let your ‘Yes’ be ‘Yes,’ and your ‘No’ be ‘No.’ (Mt 5:37)? I’m a bit confused as Jesus had tried to conceal his ID as the Messiah & sometimes asked those who received His healing not to spread the news publicly which seems to contradict this teaching to tell the truth. How should I apply it to my daily life? Should I not take Mt 5:37 literally and need to be flexible if saying the truth might hinder God’s work in certain circumstances? Thank you.

Dear Fr. Francis, How can I better understand “Let your ‘Yes’ be ‘Yes,’ and your ‘No’ be ‘No.’ (Mt 5:37)? I’m a bit confused as Jesus had tried to conceal his ID as the Messiah & sometimes asked those who received His healing not to spread the news publicly which seems to contradict this teaching to tell the truth. How should I apply it to my daily life? Should I not take Mt 5:37 literally and need to be flexible if saying the truth might hinder God’s work in certain circumstances? Thank you.

我想問瑪竇福音的第五章與第六章是否前後矛盾? 瑪 (5:15-16) 說： 「人點燈，並不是放在斗底下，而是放在燈台上，照耀屋中所有的人。照樣，你們的光也當在人前照耀，好使他們看見你們的善行，光榮你們在天之父。」但瑪 (6:1)又說：「你們應當心，不要在人前行你們的仁義，為叫他們看見；若是這樣，你們在天父之前，就沒有賞報了。」一章節叫人要看我們的善行，另一章節就叫我們要隱藏善行，讓天主暗中賞報。我們應該怎樣做?

我想問瑪竇福音的第五章與第六章是否前後矛盾? 瑪 (5:15-16) 說： 「人點燈，並不是放在斗底下，而是放在燈台上，照耀屋中所有的人。照樣，你們的光也當在人前照耀，好使他們看見你們的善行，光榮你們在天之父。」但瑪 (6:1)又說：「你們應當心，不要在人前行你們的仁義，為叫他們看見；若是這樣，你們在天父之前，就沒有賞報了。」一章節叫人要看我們的善行，另一章節就叫我們要隱藏善行，讓天主暗中賞報。我們應該怎樣做?

神父: 在上一封信當中提到的那個美國極端保守天主教團體”Return to Order” 他們在一篇文章中批評教宗 因為他們攻擊教宗認為猶達斯有機會得救是違背聖經教導的 他們引用若望福音第17章第12節來批評教宗的論點 認為該段經文裡面的”喪亡之子”就是指猶達斯 認為猶達斯已經被詛咒 注定喪亡永無得救機會 對此神父有何看法? 此一團體是否有濫用聖經攻擊教宗以達他們目的的嫌疑(如有的話 他們肯定被魔鬼利用自己卻不自知 因為魔鬼最希望教會分裂)?

神父: 在上一封信當中提到的那個美國極端保守天主教團體”Return to Order” 他們在一篇文章中批評教宗 因為他們攻擊教宗認為猶達斯有機會得救是違背聖經教導的 他們引用若望福音第17章第12節來批評教宗的論點 認為該段經文裡面的”喪亡之子”就是指猶達斯 認為猶達斯已經被詛咒 注定喪亡永無得救機會 對此神父有何看法? 此一團體是否有濫用聖經攻擊教宗以達他們目的的嫌疑(如有的話 他們肯定被魔鬼利用自己卻不自知 因為魔鬼最希望教會分裂)?

在若望福音4：1-3 「耶穌一知道法利塞人聽說他已收徒，施洗比若翰還多──其實耶穌本人並沒有施洗，而是他的門徒──便離開猶太，又往加里肋亞去了。」這段福音章節提及耶穌的門徒施洗。請問，這些門徒的施洗，是與若翰洗者的施洗是同樣性質，只是悔罪的施洗嗎？我在瑪竇福音28：19 裡讀到，耶穌升天前吩咐門徒去使萬民成為門徒，因父、及子、及聖神之名給他們授洗，似乎耶穌復活後才正式吩咐門徒因父、及子、及聖神之名授洗。如此的話，是否因為護慰者聖神未正式降臨，門徒之前所做的施洗只算得上是悔罪的施洗？謝謝!

在若望福音4：1-3 「耶穌一知道法利塞人聽說他已收徒，施洗比若翰還多──其實耶穌本人並沒有施洗，而是他的門徒──便離開猶太，又往加里肋亞去了。」這段福音章節提及耶穌的門徒施洗。請問，這些門徒的施洗，是與若翰洗者的施洗是同樣性質，只是悔罪的施洗嗎？我在瑪竇福音28：19 裡讀到，耶穌升天前吩咐門徒去使萬民成為門徒，因父、及子、及聖神之名給他們授洗，似乎耶穌復活後才正式吩咐門徒因父、及子、及聖神之名授洗。如此的話，是否因為護慰者聖神未正式降臨，門徒之前所做的施洗只算得上是悔罪的施洗？謝謝!