聖經 Bible

神父: 在上一封信當中提到的那個美國極端保守天主教團體”Return to Order” 他們在一篇文章中批評教宗 因為他們攻擊教宗認為猶達斯有機會得救是違背聖經教導的 他們引用若望福音第17章第12節來批評教宗的論點 認為該段經文裡面的”喪亡之子”就是指猶達斯 認為猶達斯已經被詛咒 注定喪亡永無得救機會 對此神父有何看法? 此一團體是否有濫用聖經攻擊教宗以達他們目的的嫌疑(如有的話 他們肯定被魔鬼利用自己卻不自知 因為魔鬼最希望教會分裂)?

神父: 在上一封信當中提到的那個美國極端保守天主教團體”Return to Order” 他們在一篇文章中批評教宗 因為他們攻擊教宗認為猶達斯有機會得救是違背聖經教導的 他們引用若望福音第17章第12節來批評教宗的論點 認為該段經文裡面的”喪亡之子”就是指猶達斯 認為猶達斯已經被詛咒 注定喪亡永無得救機會 對此神父有何看法? 此一團體是否有濫用聖經攻擊教宗以達他們目的的嫌疑(如有的話 他們肯定被魔鬼利用自己卻不自知 因為魔鬼最希望教會分裂)?

在若望福音4:1-3 「耶穌一知道法利塞人聽說他已收徒,施洗比若翰還多──其實耶穌本人並沒有施洗,而是他的門徒──便離開猶太,又往加里肋亞去了。」這段福音章節提及耶穌的門徒施洗。請問,這些門徒的施洗,是與若翰洗者的施洗是同樣性質,只是悔罪的施洗嗎?我在瑪竇福音28:19 裡讀到,耶穌升天前吩咐門徒去使萬民成為門徒,因父、及子、及聖神之名給他們授洗,似乎耶穌復活後才正式吩咐門徒因父、及子、及聖神之名授洗。如此的話,是否因為護慰者聖神未正式降臨,門徒之前所做的施洗只算得上是悔罪的施洗?謝謝!

在若望福音4:1-3 「耶穌一知道法利塞人聽說他已收徒,施洗比若翰還多──其實耶穌本人並沒有施洗,而是他的門徒──便離開猶太,又往加里肋亞去了。」這段福音章節提及耶穌的門徒施洗。請問,這些門徒的施洗,是與若翰洗者的施洗是同樣性質,只是悔罪的施洗嗎?我在瑪竇福音28:19 裡讀到,耶穌升天前吩咐門徒去使萬民成為門徒,因父、及子、及聖神之名給他們授洗,似乎耶穌復活後才正式吩咐門徒因父、及子、及聖神之名授洗。如此的話,是否因為護慰者聖神未正式降臨,門徒之前所做的施洗只算得上是悔罪的施洗?謝謝!

那既然這樣,我們天主教會的教導:所有去地獄的人,沒有一個不是志願的,我看洛杉磯主教 Bishop Barron 的視頻影片,他講地獄好比是大家都在參加歡樂的派對時,卻自甘不參與,把自己關在陰暗角落, 他形容地獄是人自己鎖住自己,而不是天主把人鎖進去,也就是說所有下地獄的靈魂都是很清楚後果是啥,但依舊自願反叛天主,反抗真善美聖到底,即便這後果他很清楚是永恆的痛苦與死亡,如同墮落天使們當初決定反叛一樣,這樣的講法正確嗎?

那既然這樣,我們天主教會的教導:所有去地獄的人,沒有一個不是志願的,我看洛杉磯主教 Bishop Barron 的視頻影片,他講地獄好比是大家都在參加歡樂的派對時,卻自甘不參與,把自己關在陰暗角落, 他形容地獄是人自己鎖住自己,而不是天主把人鎖進去,也就是說所有下地獄的靈魂都是很清楚後果是啥,但依舊自願反叛天主,反抗真善美聖到底,即便這後果他很清楚是永恆的痛苦與死亡,如同墮落天使們當初決定反叛一樣,這樣的講法正確嗎?