基督新教 Protestant Christians

程神父您好，我的一位同事曾經是基督教，後來跟隨丈夫改信天主教，現在已經有一段時間了。她問了我兩個問題： 1）天主教的聖經裏，怎麼把所有的「神」都稱為「神」？這豈不表示我們也承認有其他「神」的存在嗎？（聖詠82:1) 我認為十誡已經說明：「我信唯一的天主」所以我不同意她的疑惑、不過不知道如何解釋。 2）天主教教友可否購買彩票（香港的六合彩）不管是否有沉迷賭博所導致上癮、不能正常生活或只不過是當作一種間歇性玩玩性質。賭博本質是不對的、因此教友不應該做、對嗎？就像天主教教友也不應做瑜伽一樣。 因為動作其實是在拜印度教的神。 請程神父教導說明，謝謝。

程神父您好，我的一位同事曾經是基督教，後來跟隨丈夫改信天主教，現在已經有一段時間了。她問了我兩個問題： 1）天主教的聖經裏，怎麼把所有的「神」都稱為「神」？這豈不表示我們也承認有其他「神」的存在嗎？（聖詠82:1) 我認為十誡已經說明：「我信唯一的天主」所以我不同意她的疑惑、不過不知道如何解釋。 2）天主教教友可否購買彩票（香港的六合彩）不管是否有沉迷賭博所導致上癮、不能正常生活或只不過是當作一種間歇性玩玩性質。賭博本質是不對的、因此教友不應該做、對嗎？就像天主教教友也不應做瑜伽一樣。 因為動作其實是在拜印度教的神。 請程神父教導說明，謝謝。

神父好，我是新教徒，但也主張基督教的合一。最近去了幾次天主堂參觀，也參加過一次彌撒，但發現了很多疑惑的地方。 首先是為什麼平信徒都逕用「基督教」稱呼新教呢？兩個堂的平信徒都是這麼稱。天主教也是基督教的一分子，新教作為改革後的教派，與天主教原是不分離的，天主教徒何必畫得如此清楚呢？至少在新教內，我沒見過有信徒或神職人員在與天主教并列時自稱基督教，若用「基督教」則必是同指新教與天主教。 另外是我觀察到天主教會的用語似乎被新教同化，印象中的「神修」與「亞孟」竟然都變「靈修」與「阿們」了。後者反而沒什麼，但天主教不分神魂與靈魂的差別嗎？神是人與天主親近的部分，魂是人活動的精氣，所以天主教才用聖神而非聖靈，希望我的理解是正確的。如果前面的理解不錯，將「神修」改為「靈修」不就成了只是靈魂的修行，而非與天主溝通的神魂了嗎？為什麼會有這些轉變呢？ 之前去兩個堂的時候神父都有事沒能問到他們。謝謝神父的解答！

神父好，我是新教徒，但也主張基督教的合一。最近去了幾次天主堂參觀，也參加過一次彌撒，但發現了很多疑惑的地方。 首先是為什麼平信徒都逕用「基督教」稱呼新教呢？兩個堂的平信徒都是這麼稱。天主教也是基督教的一分子，新教作為改革後的教派，與天主教原是不分離的，天主教徒何必畫得如此清楚呢？至少在新教內，我沒見過有信徒或神職人員在與天主教并列時自稱基督教，若用「基督教」則必是同指新教與天主教。 另外是我觀察到天主教會的用語似乎被新教同化，印象中的「神修」與「亞孟」竟然都變「靈修」與「阿們」了。後者反而沒什麼，但天主教不分神魂與靈魂的差別嗎？神是人與天主親近的部分，魂是人活動的精氣，所以天主教才用聖神而非聖靈，希望我的理解是正確的。如果前面的理解不錯，將「神修」改為「靈修」不就成了只是靈魂的修行，而非與天主溝通的神魂了嗎？為什麼會有這些轉變呢？ 之前去兩個堂的時候神父都有事沒能問到他們。謝謝神父的解答！

神父你好。我是一名已受浸的基督徒。近半年以來，我一直有參加天主教某堂區的彌撒，並深深被整個彌撒的過程、禮儀、莊嚴的聖堂及美妙的音樂（光榮頌、歡呼頌等）所吸引，但同時我亦明白天主教和基督教之間存在分別。我之後亦有參加聖公會的崇拜，但始終喜歡天主教的彌撒。 我現在心裏充滿疑惑，希望神父可以解釋一下。為何天主教和基督教在因信稱義及赦罪（大罪、小罪）的神學觀上會出現如此大的分歧（救恩論），以及為何會有新教徒改信天主教？上帝又是如何看待這件事情？

神父你好。我是一名已受浸的基督徒。近半年以來，我一直有參加天主教某堂區的彌撒，並深深被整個彌撒的過程、禮儀、莊嚴的聖堂及美妙的音樂（光榮頌、歡呼頌等）所吸引，但同時我亦明白天主教和基督教之間存在分別。我之後亦有參加聖公會的崇拜，但始終喜歡天主教的彌撒。 我現在心裏充滿疑惑，希望神父可以解釋一下。為何天主教和基督教在因信稱義及赦罪（大罪、小罪）的神學觀上會出現如此大的分歧（救恩論），以及為何會有新教徒改信天主教？上帝又是如何看待這件事情？

因為時候將到，那時人不接受健全的道理，反因耳朵發癢，順從自己的情慾，為自己聚攏許多師傅 （弟茂德後書 4:3） 神父您好，我是天主教徒，我從學生時代開始，就是一個勤學好問的人，我喜歡問問題，並從別人那裡獲取知識，得到答案。 後來我接觸基督信仰，也是這樣子。隨著我對信仰認識的深入，我喜歡向不同的基督徒學習借鑒，包括天主教會的，其他教派的（東正教會、新教……） 但是，我發現這種「好學」讓我混亂，因為哪怕天主教會裏，每個人對天主、對信仰都有自己的理解，我不知道怎麼“協調”自己得到的答案，然後其他教派的基督徒對信仰的看法更是五花八門，我迷失在不同人的觀點裡，不知道要去哪個教會：天主教會、東正教會還是新教，有好幾年。 後來我讀到這節經文，我在想，是不是應該改掉喜歡向不同人發問的習慣，在信仰的事務上，既然入了天主教會，就以天主教的教理和傳統為標準，不再像以前一

因為時候將到，那時人不接受健全的道理，反因耳朵發癢，順從自己的情慾，為自己聚攏許多師傅 （弟茂德後書 4:3） 神父您好，我是天主教徒，我從學生時代開始，就是一個勤學好問的人，我喜歡問問題，並從別人那裡獲取知識，得到答案。 後來我接觸基督信仰，也是這樣子。隨著我對信仰認識的深入，我喜歡向不同的基督徒學習借鑒，包括天主教會的，其他教派的（東正教會、新教……） 但是，我發現這種「好學」讓我混亂，因為哪怕天主教會裏，每個人對天主、對信仰都有自己的理解，我不知道怎麼“協調”自己得到的答案，然後其他教派的基督徒對信仰的看法更是五花八門，我迷失在不同人的觀點裡，不知道要去哪個教會：天主教會、東正教會還是新教，有好幾年。 後來我讀到這節經文，我在想，是不是應該改掉喜歡向不同人發問的習慣，在信仰的事務上，既然入了天主教會，就以天主教的教理和傳統為標準，不再像以前一

請問程神父，在聽到基督教抨擊天主教時該如何反應或作為呢？實際的例子是基督教牧師說天主教中南美洲有著很多大肆慶祝類似台灣媽祖遶境那樣的慶典，那樣的方式都脫離了聖經的原意，也更近似於精靈崇拜等等。因為在美國住的地方沒有中文天主教堂，因而都和先生在基督教，之前都覺得還好，直到最近聽到這樣的言論覺得很不舒服，但又不知道該如何解釋。謝謝程神父。

請問程神父，在聽到基督教抨擊天主教時該如何反應或作為呢？實際的例子是基督教牧師說天主教中南美洲有著很多大肆慶祝類似台灣媽祖遶境那樣的慶典，那樣的方式都脫離了聖經的原意，也更近似於精靈崇拜等等。因為在美國住的地方沒有中文天主教堂，因而都和先生在基督教，之前都覺得還好，直到最近聽到這樣的言論覺得很不舒服，但又不知道該如何解釋。謝謝程神父。

神父你好，我有一位改革宗的朋友，在一次聊天中我們正巧談論到所謂的「神蹟終止論」，我當時表示不置可否。請問神父，我們聖教會對於這個在神學上有什麼相應的解答呢？謝謝。我重新問了一下他，他的大概意思是說所謂「神蹟終止」是指聖神當初恩賜給宗徒們的，比如可以說多國方言、醫療疾病等等，隨著宗徒時代的結束，神蹟也就結束了，簡單的說他要表達的是「神蹟恩賜终止」。然後我反駁說，實際上天主的神蹟到今天依舊有啊！然後我舉了花地瑪聖母和您提到的露德聖母治好很多絕症病人的見證。他則說：「是的，但問題是，你們這些都是無法證明存在、也無法證明不存在的說法啊！」然後他又說：「這樣吧！請你告訴我現在還有梅瑟、厄里亞、 厄里叟時代類似於紅海分開、死人復活、立刻治好痳瘋病人之類的奇蹟輩出的案例嗎？」我表示更糊塗了。請神父再麻煩解答一下。謝謝！

神父你好，我有一位改革宗的朋友，在一次聊天中我們正巧談論到所謂的「神蹟終止論」，我當時表示不置可否。請問神父，我們聖教會對於這個在神學上有什麼相應的解答呢？謝謝。我重新問了一下他，他的大概意思是說所謂「神蹟終止」是指聖神當初恩賜給宗徒們的，比如可以說多國方言、醫療疾病等等，隨著宗徒時代的結束，神蹟也就結束了，簡單的說他要表達的是「神蹟恩賜终止」。然後我反駁說，實際上天主的神蹟到今天依舊有啊！然後我舉了花地瑪聖母和您提到的露德聖母治好很多絕症病人的見證。他則說：「是的，但問題是，你們這些都是無法證明存在、也無法證明不存在的說法啊！」然後他又說：「這樣吧！請你告訴我現在還有梅瑟、厄里亞、 厄里叟時代類似於紅海分開、死人復活、立刻治好痳瘋病人之類的奇蹟輩出的案例嗎？」我表示更糊塗了。請神父再麻煩解答一下。謝謝！

神父: 在上一封信當中提到的那個美國極端保守天主教團體”Return to Order” 他們在一篇文章中批評教宗 因為他們攻擊教宗認為猶達斯有機會得救是違背聖經教導的 他們引用若望福音第17章第12節來批評教宗的論點 認為該段經文裡面的”喪亡之子”就是指猶達斯 認為猶達斯已經被詛咒 注定喪亡永無得救機會 對此神父有何看法? 此一團體是否有濫用聖經攻擊教宗以達他們目的的嫌疑(如有的話 他們肯定被魔鬼利用自己卻不自知 因為魔鬼最希望教會分裂)?

神父: 在上一封信當中提到的那個美國極端保守天主教團體”Return to Order” 他們在一篇文章中批評教宗 因為他們攻擊教宗認為猶達斯有機會得救是違背聖經教導的 他們引用若望福音第17章第12節來批評教宗的論點 認為該段經文裡面的”喪亡之子”就是指猶達斯 認為猶達斯已經被詛咒 注定喪亡永無得救機會 對此神父有何看法? 此一團體是否有濫用聖經攻擊教宗以達他們目的的嫌疑(如有的話 他們肯定被魔鬼利用自己卻不自知 因為魔鬼最希望教會分裂)?