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My catholic teaching told me that once we commit a mortal sin, we lose all the grace of God and we are not in communion with the Church or God. I fervently believe so. However, for a sinner to repent, despite the need of our free will to repent, we still need the grace of God in order to be aware of our darkness and evil and thus to seek the forgiveness of God. In a nutshell, a mortal sinner cannot repent without the grace of God while a mortal sinner is not in a state of Grace. Kind of a paradox?

My catholic teaching told me that once we commit a mortal sin, we lose all the grace of God and we are not in communion with the Church or God. I fervently believe so. However, for a sinner to repent, despite the need of our free will to repent, we still need the grace of God in order to be aware of our darkness and evil and thus to seek the forgiveness of God. In a nutshell, a mortal sinner cannot repent without the grace of God while a mortal sinner is not in a state of Grace. Kind of a paradox?

神父你好。我是一名已受浸的基督徒。近半年以來，我一直有參加天主教某堂區的彌撒，並深深被整個彌撒的過程、禮儀、莊嚴的聖堂及美妙的音樂（光榮頌、歡呼頌等）所吸引，但同時我亦明白天主教和基督教之間存在分別。我之後亦有參加聖公會的崇拜，但始終喜歡天主教的彌撒。 我現在心裏充滿疑惑，希望神父可以解釋一下。為何天主教和基督教在因信稱義及赦罪（大罪、小罪）的神學觀上會出現如此大的分歧（救恩論），以及為何會有新教徒改信天主教？上帝又是如何看待這件事情？

神父你好。我是一名已受浸的基督徒。近半年以來，我一直有參加天主教某堂區的彌撒，並深深被整個彌撒的過程、禮儀、莊嚴的聖堂及美妙的音樂（光榮頌、歡呼頌等）所吸引，但同時我亦明白天主教和基督教之間存在分別。我之後亦有參加聖公會的崇拜，但始終喜歡天主教的彌撒。 我現在心裏充滿疑惑，希望神父可以解釋一下。為何天主教和基督教在因信稱義及赦罪（大罪、小罪）的神學觀上會出現如此大的分歧（救恩論），以及為何會有新教徒改信天主教？上帝又是如何看待這件事情？

神父，請問具體而言試探上主的意思是什麼呢？ 耶穌受試探時，魔鬼要耶穌從聖殿頂跳下去，因為天主必定保護他；耶穌說不可試探上主。這裏的意思是不可以抱著懷疑的心，要天主證明自己的能力，甚或違抗天主的計劃，對嗎？ 《依撒意亞先知書》七:10-14裏，上主要阿哈次求天主一個徵兆，阿哈次拒絕並說不願意試探上主，然而其實他不願依靠上主。從這個來看，試探上主的核心是抱著懷疑的心去求天主嗎？言行是否試探上主，與那個人的信德的關係是什麼呢？ 又如《瑪竇福音》十七:14-20裏，有一個人請門徒治好他的兒子，然而門徒並不能夠。耶穌回答是因為門徒缺少信德。耶穌授給門徒驅魔治病等權柄，但是門徒信德不足辦不到。然而他們沒有試探上主的心，請問這樣和試探上主類似嗎？分別是在哪裏呢？ 最後，假如一個人患病苦不堪言，四處求醫不果，於是求天主治好自己，並相信天主必定能治好他，也相信並信賴天主的慈愛、憐憫，對這些並不懷疑；但是他對於自己得到治愈的信心並不足夠，那這樣會是無意中試探上主嗎？如果這人不斷祈求也沒有好轉，而仍然堅信天主的大能和慈愛，但對得到治愈的信心更小了，這樣會無意中試探了上主嗎？ 望神父指教，感謝！主佑！

神父，請問具體而言試探上主的意思是什麼呢？ 耶穌受試探時，魔鬼要耶穌從聖殿頂跳下去，因為天主必定保護他；耶穌說不可試探上主。這裏的意思是不可以抱著懷疑的心，要天主證明自己的能力，甚或違抗天主的計劃，對嗎？ 《依撒意亞先知書》七:10-14裏，上主要阿哈次求天主一個徵兆，阿哈次拒絕並說不願意試探上主，然而其實他不願依靠上主。從這個來看，試探上主的核心是抱著懷疑的心去求天主嗎？言行是否試探上主，與那個人的信德的關係是什麼呢？ 又如《瑪竇福音》十七:14-20裏，有一個人請門徒治好他的兒子，然而門徒並不能夠。耶穌回答是因為門徒缺少信德。耶穌授給門徒驅魔治病等權柄，但是門徒信德不足辦不到。然而他們沒有試探上主的心，請問這樣和試探上主類似嗎？分別是在哪裏呢？ 最後，假如一個人患病苦不堪言，四處求醫不果，於是求天主治好自己，並相信天主必定能治好他，也相信並信賴天主的慈愛、憐憫，對這些並不懷疑；但是他對於自己得到治愈的信心並不足夠，那這樣會是無意中試探上主嗎？如果這人不斷祈求也沒有好轉，而仍然堅信天主的大能和慈愛，但對得到治愈的信心更小了，這樣會無意中試探了上主嗎？ 望神父指教，感謝！主佑！

程神父你好，媽媽是虔誠的天主教徒，早晚會祈禱，每個主日都會參與彌撒，對天主全心的愛與交托，為我是一個很好的模範。但我不是一個教徒，雖然從小媽媽會帶同我一起去彌撒，但她並沒有為我安排嬰兒領洗，她希望我從心出發決定自己的信仰。 於我，我相信唯一的天主的存在，但我相信自己多於對天主的愛與信任，我並沒有信心可以做到像媽媽那樣，所以一直以來從不考慮領洗，與其做一個名不符實的基督徒，那我還是不要做好了。 但最近媽媽的突然離世，讓我驚覺不是所有事情是人可以掌控的，更擔心死後不能與媽媽在天國重聚，所以我報讀了慕道班。為着這個原因領洗，天主會接納我嗎？就算領洗後，我也沒有信心做到像媽媽那樣虔誠的教徒，於我這給予我很大的壓力，也讓我猶豫這樣懷着目的的信仰是否正確？

程神父你好，媽媽是虔誠的天主教徒，早晚會祈禱，每個主日都會參與彌撒，對天主全心的愛與交托，為我是一個很好的模範。但我不是一個教徒，雖然從小媽媽會帶同我一起去彌撒，但她並沒有為我安排嬰兒領洗，她希望我從心出發決定自己的信仰。 於我，我相信唯一的天主的存在，但我相信自己多於對天主的愛與信任，我並沒有信心可以做到像媽媽那樣，所以一直以來從不考慮領洗，與其做一個名不符實的基督徒，那我還是不要做好了。 但最近媽媽的突然離世，讓我驚覺不是所有事情是人可以掌控的，更擔心死後不能與媽媽在天國重聚，所以我報讀了慕道班。為着這個原因領洗，天主會接納我嗎？就算領洗後，我也沒有信心做到像媽媽那樣虔誠的教徒，於我這給予我很大的壓力，也讓我猶豫這樣懷着目的的信仰是否正確？