我一直不明白,天主教會不相信「雙重預定論」,即天主特別眷顧一些人,卻沒有給剩下的人同樣的眷顧。但是從聖人的傳記中,很明顯可以看到,有些聖人從一出生開始,就被天主所特選,賦予了特殊的使命,比如我們的聖母媽媽,她在生命開始的瞬間就被天主賜下了無染原罪的特殊恩寵,這特恩是其他人甚至其他聖人都沒有的。我覺得這表示天主對每個人並不是「一視同仁」的,天主給了一些人特別的恩寵,也說明祂對剩下的人並沒有太多的關心。神父,您怎麼看?
若果雙方都不是天主教徒,只要兩者都從未結過婚, 他們的民事婚配,教會是成立的。若以後單方或雙方入教,他們的婚配不必在教會內補辦。而若兩者都入教,那麼當年的民事婚配在第二位領洗時自動就會變成婚配聖事。 以上情況有不明白之處!兩人各自的入門聖事,為何可將在沒有神職人員見證下的民事婚配,代替了婚配聖事?
問題1:已經完成世俗婚姻的夫妻雙方(其中一方婚前領洗,另一方沒有領洗;或者雙方都不是教友),在婚後多年才入教,那麼雙方還需要進行婚姻聖事嗎? 問題2:關於天主的形體,我們通常描述祂為無形物體的純神,是看不見的。但在創世紀中,天主與亞巴郎立約時,祂以🔥火焰的形狀出現;天主即將去消滅索多瑪城時,在亞巴郎面前是人的模樣而且亞巴郎親眼可見。為什麼亞巴郎能見?所以我覺得天主應該可見的才對,天主為什麼不讓我們見到祂呢?我們如何才能見到天主呢?
聖經註釋說大洪水只是局部的,也就是說並不是全球的生靈被洪水滅亡。那麼,我們亞洲人就不是亞當之子舍特的後代了,更不是諾厄的後代了對嗎?那我們亞洲人的族譜在聖經裡是找不到的,沒有存在感的,對嗎?那我們到底是誰的後代呢?就大概只能描述成亞當的後代嗎?
程神父,你好,請問 若5:2-14中的患病者, 事後,耶穌在聖殿裡遇見了,他便向他:說「看,你已痊癒了,不要再犯罪,免得你遭遇更不幸的事。」(若5:14)。 請問這句話有什麼含意? 病與罪惡不是無關的嗎?
好幾年前,一個朋友曾經為我看手相,他說算出我會遭遇一場大災難,但是不知道是什麼樣的災難,也不知道具體時間。從那以後我時不時會對這個預言產生不好的想法,比如會想會不會是遇到車禍,然後想到可能的場景,就很害怕。請問您對這個預言有什麼看法呢神父?
我想問有關守齋。聖母媽媽希望我哋食麵包清水守齋。但教會叫教友守齋的方式是不吃混血動物的肉。為什麼有這樣的分別?兩種方式的效果是否不一樣?耶穌說:有些魔鬼是要祈禱和守齋才可以驅除。那麼如果要驅除魔鬼,是否一定要麵包清水?我記得程神父你說過:以色列人守齋試吃餅和魚,因為是最方便最便宜,騰出的時間用來祈禱。那麼我用這個原則去守齋是否可以?例如食餅乾、雞蛋,麵條、烚菜也可以?
天主是愛,所以祂愛所有受造物,照咁講天主也愛魔鬼。 如果説我們想效仿天主,那麼從這個意義上我們應該愛魔鬼嗎?當然愛魔鬼並不等於聽從牠,而是去帶牠去「正確」的路。 而聖經裡只講讓我們愛人,遠離魔鬼。St Michael the archangle prayer裡面説把魔鬼打入地獄。如果愛魔鬼的話不是應該祈禱牠改過嗎?多謝!
程神父,我最近見到一單油壓床壓死人嘅意外 ,就提我老公平時用油壓床嘅時候記得落安全鎖,但係佢就話要交託比天主,唔需要落安全鎖… 我覺得佢嘅價值觀有問題,可以點樣從聖經中去搵啲例子提醒佢?因為係平時生活上,佢都係咁諗,例如企喺馬路會覺得啲司機見到佢會識得避開。
禱文「求免患難誦」(http://www.zhouzhidiocese.com/book/content/281) 求免患難誦, 無始無終,全能者天主,因我有罪,降此災難,以懲幹違聖命。我追思往非,甚畏主怒,理應加刑,仰主無限仁慈,懇求霽威,寬宥於我,我今痛悔前愆,立志以後,改惡遷善。亞孟。 我不明白經文裡的「因我有罪,降此災難」,難道我們遇到的一切逆境災難,都是因為自己的罪嗎?
神父,我從幼稚園到中學都是讀基督教(新教)學校。直到第一份工作,因為辦學團體是天主教,因而開始接觸天主教,當時有些同事也是教徒。即使離開該份工作後,還有與同事聯繫,加上之後在職場內外經歷、社會上一些事情,使我更加去想信天主教。不論是以前或現在我也有禱告的習慣,但只是一直未有領洗及沒有上教堂,請問,如果有人問及我的宗教取態,我該怎樣表達我的狀況? 另一個問題是近來我在工作上有一個大變遷,因為公司的架構轉變,我可說是沒有選擇之下要轉換工作範疇,由一個只在辦公室做文件工作的文員,變成要外出處理技術事情的準技術員。雖然公司說是明白我沒有根底會給予我時間沉浸,可是因為正值旺季,實行起來可以說是不能給我時間,不斷地被逼,過去個多兩個月,不論是工作內容,抑或是要在悶熱沒風的環境下工作,都很不適應。 人們常常在禱告當中求天主指引道路,但如果我坦白跟天主說我很不習慣,請天主能給我安排做回以往做得很上手、很知道自己做什麼的工作,這樣會很不好嗎?