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神父你好。我是一名已受浸的基督徒。近半年以來，我一直有參加天主教某堂區的彌撒，並深深被整個彌撒的過程、禮儀、莊嚴的聖堂及美妙的音樂（光榮頌、歡呼頌等）所吸引，但同時我亦明白天主教和基督教之間存在分別。我之後亦有參加聖公會的崇拜，但始終喜歡天主教的彌撒。 我現在心裏充滿疑惑，希望神父可以解釋一下。為何天主教和基督教在因信稱義及赦罪（大罪、小罪）的神學觀上會出現如此大的分歧（救恩論），以及為何會有新教徒改信天主教？上帝又是如何看待這件事情？
神父你好！我在慕道班學到，聖洗聖事赦免了人的原罪及本罪，那麼人進教後為什麼還會跌倒呢?
天主教, 基督新教, 東正教, 猶太教及伊斯蘭教, 他們都是信同一個主, 如果聽從他們的教義並遵行教訓, 能否獲得永生?
我聽過，人死後如果仍拒絕天主，就只有留在黑暗裏，即地獄，因為天主是光明。但天主不是無處不在嗎？為何有地方是天主不在的？或祂的光明不到的？
程神父，我有一位公教家庭的朋友，她的女兒現30餘歲，兒時身體健康，但到少年時突然患了癫癇。發病時抽搐口吐白沫。目前無法工作。他們在内地一直轄看過各家醫院也束手無策，他想請教會爲其驅魔。請您給予幫助。
歐洲古董市場上有許多古代聖牌出售，應該大多是被祝聖過的，請問他們被買賣之後，是否還是聖物？還是變回祝聖前的狀態，一種普通的東西？
我是一名大陸的天主教徒，我打算入隱修會。 但是我又想先出國留學，再隱修（因為我高中時成績非常好，但是我高考發揮失常，沒有考上本科），我想彌補當年的遺憾。 我現在31了，我想入的隱修會的年限是45歲，我手頭還有幾萬元的債務，這意味著我要在接下來14年里，還完債務，賺夠留學的錢，然後出去完成學業，再隱修。這有些困難。 我很迷惘，我不知道自己應不應該直接去隱修，但是我總覺得，自己就這麼隱修了，是“失敗”的，因為沒有完成我在世俗中的使命。 您能給我些建議嗎？
什麼是福傳？福傳就是改變他人的信仰？ 福傳是不是要在他的生命當中做到完美無缺才能夠福傳？ 是不是要在他的信仰當中能夠活出信仰，能夠為基督作見證才能夠福傳？ 哪什麼是為基督作見證？如果一個人在他的生命當中有他自己的個人缺點，生活中找不到或不是怎麼清楚自己在哪方面可以做出信仰見證的例子，那是不是不能向人宣講天主教信仰？
程神父您好，虛心請教了。我是大陸的小賀。請問我可以透過哲學道理去推論天主，然後擁有信德嗎？例如網路上有人說天主是全知的，那是不是預定了人下地獄，上天堂，有人回覆，天主是全知的，人是有限的吧，天主是無限的，人不能研究通天主，如果可以通過思想哲學道理，擁有信德，我該怎麼去思想？謝謝，祝你身體健康，天主降福！
神父您好：家裡兩位老人之前分別是虔誠的佛教徒和新教教徒，今年突然說改信天主教了，請問這樣做是允許的嗎？另外，家裡人不支持我信教，我有時也會迫不得已觸犯禁忌，請問該怎麼平衡現實生活和基督教呢？
程神父，你好。據了解我們每天讀的幾段經文是有相關主題的。想問下你甲、乙、丙年的經課是誰編定?是那時開始使用?教會為何會這樣編定三年的讀經?
神父，請問具體而言試探上主的意思是什麼呢？ 耶穌受試探時，魔鬼要耶穌從聖殿頂跳下去，因為天主必定保護他；耶穌說不可試探上主。這裏的意思是不可以抱著懷疑的心，要天主證明自己的能力，甚或違抗天主的計劃，對嗎？ 《依撒意亞先知書》七:10-14裏，上主要阿哈次求天主一個徵兆，阿哈次拒絕並說不願意試探上主，然而其實他不願依靠上主。從這個來看，試探上主的核心是抱著懷疑的心去求天主嗎？言行是否試探上主，與那個人的信德的關係是什麼呢？ 又如《瑪竇福音》十七:14-20裏，有一個人請門徒治好他的兒子，然而門徒並不能夠。耶穌回答是因為門徒缺少信德。耶穌授給門徒驅魔治病等權柄，但是門徒信德不足辦不到。然而他們沒有試探上主的心，請問這樣和試探上主類似嗎？分別是在哪裏呢？ 最後，假如一個人患病苦不堪言，四處求醫不果，於是求天主治好自己，並相信天主必定能治好他，也相信並信賴天主的慈愛、憐憫，對這些並不懷疑；但是他對於自己得到治愈的信心並不足夠，那這樣會是無意中試探上主嗎？如果這人不斷祈求也沒有好轉，而仍然堅信天主的大能和慈愛，但對得到治愈的信心更小了，這樣會無意中試探了上主嗎？ 望神父指教，感謝！主佑！
一神論的宗教怎麼和多神論的宗教共存？
神父，東南亞一帶很流行七月半鬼節，英文叫hungry ghost month。很多人會很害怕這個月，也有很多的禁忌，我害怕遇到鬼魂。民間相信這個月鬼門開，地獄的鬼魂會出來。其實我知道這只是華人傳統的文化，但有些教友還是會有這一方面的擔憂。有什麼話可以對教友說嗎？
天主教一直在做跨宗教信仰的活動目的是為世界和平，環境污染以及人民福祉等問題而做的積極推動者。在其它宗教信仰上也承認其它宗教信仰的內容裡也有部分的真善美。 那請問對勸化世人歸向基督的傳教工作來說，是否會有幫助？ 對於舊約時代的猶太人看待其它宗教信仰的態度，教會在歷史的過程中也對其他宗教信仰也曾有排斥的態度，可到了今時今日這種比較排斥保守的態度對傳教工作的進展情況是不是行不通了，所以才做出的改變？ 那是不是表示不信基督的人也沒問題？其它宗教依照他們的信仰生活來活，是否也有各自不同的去處？ 勸人歸向耶穌，但又捍衛每個人都享有宗教信仰的自由，是否有些不妥？
之前聽過有非教友誤領聖體的事情，而結果不是被神父責罵就是被教友暗中提醒。如果神父今天遇到不是公教教友誤領公教聖體，會不會有一個既定程序去調查相關案件？
神父，我想問當我們每次辦告解過後，都會不斷的犯同樣的罪，那是不是在欺騙天主或不斷的濫用祂的仁慈嗎？ 我們常辦的這些告解是否有用？ 我們該怎麼調整好對辦告解的正確心態？ 還有如果和非常熟悉的神父辦告解，告知自己所犯的罪而感到不好意思該怎麼辦？能否找一個不認識的神父來告解？
程神父您好！上個主日的讀經講到了寬恕的問題，我感覺受到很大觸動。但我依然有一個問題無法解開。我的前上司也是一個基督徒（不過不是天主教徒），但他對我其實比較刻薄（如語言暴力等等），而且因為他的原因讓我的職業發展也受了很大的影響，雖然已離開他許久，但還是感覺完全無法原諒他。請問程神父我是否應因為這件事情去辦告解，我應該如何解開這個心結呢？
我是在歐洲的華人東正教徒，下個月要回中國大陸一段時間，但中國大陸幾乎沒有東正教教堂，請問東正教徒在特殊情況下可以參與天主教堂的禮儀嗎？
