Ask Fr Francis

這個罪罰的債，並不是這樣的。讓我舉一個例。

小孩子貪玩，踢波打碎了鄰居的玻璃窗，那麼這孩子要做兩件事：一是要自己去與鄰居道歉，二是要賠償他打破的玻璃窗。

第一件他必須自己去做，還要真誠並懺悔的去做。這時鄰居可以寬恕他，亦可以對他為難因為已經不是第一次，但亦可以如你所說，對小孩說算了罷，不要緊。這種對事情不追究全是屬這第一項。

但第二項，即罪罰，就實實在在存在着。你多慷慨，東西仍然是破了。孩子賠不了錢，他父母可以賠，甚至鄰居自己出錢修理：這就是大赦(indulgence)的定義。但留意，不管你慷慨不慷慨，就是鄰舍關係修和了，窗子仍要修理。

這就是罪的麻煩。人犯罪，即使最隱藏的罪，都會像破了的窗留下痕跡：傷害了的靈魂，剝削了的機會，沒有給的祝福等等，都在實際阻礙天主的計劃，亦即在阻礙別人得救；而這個往往不是一兩個人，因為你可能只影響兩個人，但就令到這兩個人不能去扶助另外四個人，如此類推，很快整個骨排就留下一大堆破玻璃了。

再說，自己的靈魂和習慣，不是修和後就自動改善的，是要透過在時間裏的克己及悔改，實質的生活改變，來去證明的；甚至說，犯過錯的人，仍要更在善功上比其他人增進，以藉補贖去賠補之前所締造的破壞。

我強調，這種補贖並不是去贏取天主的寬恕；相反，是得了白白的寬恕後，實在該感謝天主無比的恩寵，而更愛天主並愛別人；即是說，甘願為自己在自己身上和在別人身上締造的痛苦，以愛德更加祝福人，即補贖了。