天主教對婚前性行為的教導，主旨不是在於婚前婚後的分別，而是在於究竟性行為是甚麼。今天很多人，對這個原本很顯明的事情，基本上已經忘了。
兩位健康年輕男女，若互相喜歡，進行性行為，身理心理上來說，會有兩方面的後果：一是性帶來的歡樂和身心靈的共融結合，二是若女的一方身體週期配合，產生孩子。這兩個都是性這行為本質的目標，即使未必是這對男女想要的。
教會是從這一點，明白到為甚麼舊約和耶穌都對婚前及婚外性行為都視為通姦，這是恆久不變的教導。只有在真摯的互相承諾中，在為祝福對方的共融結合和對生命開放的婚姻關係中，性愛才得完整。
在婚前，很多人今天認為，性能表達愛的承諾。問題卻有二：一是一天未結婚，一天還未有真正的承諾。性行為本身卻說：我毫不保留地把自己給予你，但事實卻是我還未願意承諾及承擔。這性行為便成了一個謊言。這並不是愛，而其實是一種偷步。若是真愛對方，該是要願意鍛練自己，為願意承擔的努力，為未能的去準備；為能保護愛的完整說是，為與愛相反的說不。
二是既未結婚，可能有的孩子就被妄顧了。今天的男女太習慣了避孕，忘記了避孕其實很是破壞男女關係。藥物／化學避孕是有害女性身體的，是對女性好好的身體的一種侮辱。而實質阻隔性的避孕，如避孕套，卻是說明我愛你，但我不要你某部份，這其實同怕你染病給我所以帶着保鮮紙接吻一樣，那是極有保留的愛，即又是一種謊言。
又或有些人說，若有孩子，我會負責任。但我認為，若真有責任心，就該負責任地等先結婚。即使必須先受些苦，甚至失守幾次，願意去試就是願意愛得更真更深。真愛自然需要犧牲，為對方的最好，放下自己的不必。是對方重要些？是彼此愛的完整重要些？還是自己的性滿足重要些？
其次，這種若有孩子自然負責任的心理，其實對孩子很不負責任，亦很有威脅性。因為這就是說：我並不願作該作的準備來迎接你，甚至我本就不願有你，但你既然來到，我才轉心去關心你，或甚至是被逼照顧你。孩子成了「意外」，但卻忘記了是有因有果的，怎可以是意外？不少人因當這是意外，而去做墮胎，就是這原因。他們不是邪惡的怪獸，只是沒有負責任的準備。
性所以並不是一種權利，更不是一種必要，而是具有極崇高意義及責任，為成就婚姻愛情的表達。所以不少明白了的夫妻都說，性其實是婚姻盟誓的實踐和重申：信在心裏，說在口中的無論環境順逆，疾病健康都永遠愛慕尊重對方，對彼此的忠貞和對生命的開放，全都寫在性行為這恩賜中，亦該適時慶祝，適時節制。
我上面好像長篇大論。神父是想你明白，天主教的教導不是想你修道。而你男朋友的掙扎亦未必代表不能突破。若兩者都願愛對方，都願愛得更好，那就該學習正確的愛。若能見到以上教導有真理，那麼真理就能釋放你們了。