要先攪清楚，「開除教籍」和「自科絕罰」，「改教」和「宗教自由」的分別。
嚴格來說，是沒有開除教籍這樣事的。天主教並不是一個俱樂部，我們不是入會，而是藉着洗禮和信德而屬於基督，成為祂的身體。一旦接受洗禮，我們的靈魂就永恆地改變了，誰也不能否定。就是這個實質改變，稱之為神印，而使我們屬於教會，屬於基督同一的奧體，成為聖神的宮殿，有份於基督不死的永恆生命。
既然領洗後我們就永遠屬於教會，誰能癈除我們的教籍？即使罪，即使下地獄，也不能改變洗禮在靈魂上的真實印記。
至於「自科絕罰」（latae sententiae），是絕罰的一種，另一種是ferendae sententiae。我想你並不是要問自科的那種，而是泛指所有種類的絕罰。
絕罰不是開除教籍，而是一種治療性的懲罰，在宗徒大事錄及保祿書信中早已提及。被絕罰的人，雖不能領聖事，但仍屬於教會。
所謂絕罰，就是犯某種嚴重的罪犯後，當事人除臨終外，不能領任何聖事，包括聖體和告解。原意是讓他因此能反省，繼而悔改皈依。絕罰不是永遠的，不可以藉告解寬恕，但是有特別條款的，悔改後滿全了，由教會甚至羅馬解除後，才可得寬赦，重新領聖事的。
自科絕罰，就是當某些罪行發生後，不必教會宣佈，而因着這人做的行為立時使他被絕罰。例：平教友假装神父開彌撒，或非主教嘗試升神父。而ferendae sententiae就是要教會發現後定案，宣佈絕罰才生效的。
至於改教可不可以，這個問題問錯了。一個人要改教，教會怎能禁止？但正如上面我已提及，我們領洗，我們的靈魂就實在轉變了，就如轉變了遺傳基因還要更甚。不是我們可不可轉教，而是我們轉了教也改不了我們是屬於天主的神印。這也不是教會強留我們，而是天主定下的事實。
所以，教會當然支持宗教自由，因為天主是要我們自由發現真理。若一個人在佛教找到真善美，就該找到底，因為只有追尋真善美，人才找到真意義，亦從中必然走近天主。同樣，若一個人在天主教中因着種種原因找不到真善美，要在別處找意義，甚麼人也留不住他，而強留也可能只會有反效果。換句話說，每人也必須為自己的信仰，內心終極的方向，負責任，而要做到，必須先能自由地，誠實地看自己，看世界，看出真善美。而我們真實經歷了主基督的，就必須喜樂地見證分享，好讓能助身邊的人看出主的真愛，而自由去接受祂。