崇拜聖人、崇拜聖物的依據是什麼?是否符合聖經的教導?
天主教並不「崇拜」聖人或聖物的,因為天主自舊約已清楚指明,我們只欽崇一個主——創造萬物的真天主。
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天主教並不「崇拜」聖人或聖物的,因為天主自舊約已清楚指明,我們只欽崇一個主——創造萬物的真天主。
Read More →聖安多尼是失物主保,是至少有三大原因的。 一,他曾失去了一本經書,是有人偷去了的。他為這人祈禱,他不但回來還書認罪,並因此悔改更新。 二,他在世時曾助很多極心硬的人悔改,有幾個是出名人物。他是迷失靈魂主保,亦是所有迷失東西主保了。 三,自他死後,的確有無數的人見證,求他助找失物,特別有效。我自己不說百份之一百,但每次我遺失物品找他相助,九成九在轉瞬間就出現了,幾次甚至是在很不可思議的地方出現。 這不會令我迷信,只會令我更深信天堂的真實,聖人的確該是我最好的朋友,天主的愛多奇妙! 但自然,人要變得迷信,任何事都可被扭曲成迷信。這不必在事情本身,但多在人自己而已。 你說的那喝咖啡主保我不認識,但讓我舉另一個例子:聖瑪利亞葛萊蒂,就是那11歲的殉道者。她的鄰居持刀要侵犯她,她不願,但卻勸他不要犯罪下地獄。他殺了她,她卻寬恕他,要他能悔改與她在天堂。六年後他在獄中仍不悔悟,她卻顯現給他,給他14朵百合來寬恕他的14刀。他立時悔改,後來更成為充滿聖德的人。 你總想不到,除了是少女,貞潔和寬恕的主保外,她會是需要切割腿的人的主保。這是因為令她能封聖的那奇蹟,就是藉她轉禱醫好了一個毁了腿,必須切割的人。不但如此,她的聖髑曾經多次神妙地使將要切割的腿完全康復。 我知道仍有其他聖人死後的奇蹟,都與他們生前所行似乎全沒關係。這我卻不覺奇怪。他們是在天的活人不是嗎?活人就自然會有改變,何况是聖人?不進步才奇。而往往就是他們死後特別有神恩的地方,就是我們最認知他們的,最受惠的地方。 其中的最好例子之一,就是聖女小德蘭。她在世時極少人認識她。她也沒有甚麼卓著的奇蹟,卻能大膽許諾會在天堂為我們下降玫瑰花。但事實就是如此,凡找她的,都得到恩賜,特別是求恩去成聖,去做使命的。我在經歷轉化和辨別神品聖召的那幾年,這天上的大姐姐不知幫助了我多少次,賜不少神花給我,實令我感恩不盡。 天主不是很奇妙嗎?聖人不是很活生生嗎?我只能說,每次藉聖人轉禱得到任何恩惠,我都讚歎不已,有一把勁要再更新成聖,帶更多人奔往天堂。那裏他們正在為我們打氣,等着我們一天與他們一同慶祝慶祝呢。
Read More →As christians we believe that we are made for eternal life, and our being is an “embodied” spiritual reality. Death therefore is not an obliteration of our reality, but a temporary separation from our corporeal reality, our corruptible body.
Read More →唔,有時即使語言與內心的意向也可能總有些距離,讓我舉以下幾個考慮,應該能助你瞭解。
Read More →First of all, the holy people who passed on are not dead to God. Their bodies lie dead, but their souls are alive before God. We know this because at least three times Jesus either spoke of it or alluded to it:
Read More →只有天主是全知,其他所有聖人,包括聖母,所知的都是透過天主。聖人在天堂享有「真福直觀」,能見到天主的真貌,而因此,我們對聖人的祈求,他們都能因天主的全知而知曉。這就是所謂的諸聖相通,因着天主與聖人的共融,我們能同知彼此的需要而共同祈禱
Read More →我想基督新教都不是每一派都接受聖物。但若某些派別接受,我想是這樣的:
Read More →讓我分別回答: 1) 拜佛 – 拜佛本身並不是原本的佛學所教導的,而是一種民間佛教,混入了不少迷信的成份,與拜神拜天地一般。這些是迷信,因為並沒有根據,也沒有這些神。通常的觀念都是,拜神是為求福,不靈驗就拜別個。迷信其實並不是拜甚麼神明,說到尾很多時只是信自己,但卻要求神明滿足自己的所要。
Read More →根據天主教的傳統,聖名該取自 1) 聖人; 2) 聖經中的好榜樣; 3) 德行的名稱,如Hope, Prudence, Faith, etc.
Read More →在幾星期前,我曾經描述聖人是我們在天堂的家人一般,那教會每年有那麼多聖人的慶祝,就正正有如一個大家庭都會每年有很多的生日及週年等等的慶祝一樣了。試想想,
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