這一個問題比較複雜，因為需要先明白何為「大赦」。
每一次我們犯罪，其實有兩方面的後果：一方面是與天主，別人，自己和受造物之間關係的破裂；另一方面是使我們原該是祝福別人的恩賜，換上了傷及人的邪惡。
舉一個例子：若我打傷了人，我需要做兩件事：一是要道歉，承認自己的不是，祈求別人的寬恕；這一個必要是我自己去做的，沒有人能替我做。第二件要做的事，就是我必須賠償他需要回復健康的費用。
這第二個需要，涉及的是在世的事，在時間裏的事，往往所需要的金錢和能力，是我自己不能輕易償還的。所以，如這例子中的醫藥費，我還不到，或許別人可幫我還。
教會就是明白，每次我們犯罪，除了最重要需要悔改和辦告解，與天主和人修和外，我們因罪所做成的破壞，我們可要很多的勞苦才能彌補。所謂鍊獄，就是因為我們還未在善功上完全彌補我們因罪所帶進世界的破壞，而需要在死後繼續鍊淨。
但我們不必只以善功去彌補，因為天主耶穌，和很多的聖人，早已為教會積聚了用不完的天上財富，可供我們使用來彌補我們因罪所帶來的破壞。教會所謂的「大赦」，就是為我們已經悔過的罪，填補還未彌補的破壞。
所以，大赦所赦的並不是罪，而是罪的後果，或傳統所謂的罪罰。
要獲取大赦，教會一方面希望我們人人都善用，另一方面也不想變成一種迷信或太兒戲，導成濫用。所以教會定立了一列要求，來訓練我們成聖；只有那些願意成聖和為自己信仰負責任的人，才能獲得大赦。
要獲得大赦，有下列條件：
– 每日最多只能為自己或一個已死的人求一個大赦。若為已死的靈魂，可為認識的人，或為最近車禍死去的，或在鍊獄中最有需要的等等。
– 完成教會指定能領取大赦的行為；在做之前，該說明這行為是為誰領的大赦。
– 求大赦的人必須要在恩寵的狀態中，即自上一次告解後至今，沒有犯過大罪；不然必須先辦告解。
– 若已在恩寵的狀態，需在前八天已辦過告解，不然該在當日或跟着的八天內辦告解。這要求是為鼓勵教友嚴防犯大罪和有每兩星期就辦一次告解的習慣，那就能時常都滿全這一項要求。
為教宗意向祈禱。
– 如有可能，同日參與彌撒並領聖體。
– 不在任何小罪的牽制中。即是說，對任何小罪都不想犯，也不受誘惑。
大赦有分全大赦和部份大赦，全取決於教會所定。能領全大赦和部份大赦的行為，教會也曾多次改動並增減，最近的版本該是80年代的，出版在大赦手冊。我知道英文版可在網上找到。最容易的全大赦是：
– 在公開地方恭唸玫瑰經
– 朝拜聖體一小時
– 誠心閱讀/祈禱聖經半小時
– 去以是日主保或節日命名的聖堂朝聖
當然，只做這事不夠，必須要加上上面列出的所有要求。這些要求有易有難，最難的我想就是最後的一項。若領全大赦時不能完全與小罪割席，那就變成部份大赦了。
若能成功領到全大赦，我們為在鍊獄所求的靈魂，就能立刻進天堂。若是為自己求，就能除去至今為止所需的鍊淨。若是部份大赦，那就是部份的補償罪罰了。
當年的贖罪劵，其實原本是好的。教會需要建新的聖伯多祿大殿，需要很多人人力物力的犧牲。捐款本身不是邪惡的，也可讓有能力的人學習慷慨。所以那時就頒報可藉捐款領全大赦。
可惜的事，當年負責推動的其中一個人，將金錢與赦罪拉上了關係，並作了首流行歌到處唱，令人很容易誤解，以為犯了罪給錢就不用去地獄或鍊獄，能直升天堂。
我想讀者們讀到這裏，都應該明白大赦並不是這一回事了。