一，有關婚姻
若兩者都沒有領洗，而兩者都是首次婚姻，天主教是承認這些在教會外的婚配的。因為，婚姻在原始天主已訂立，而不是教會訂立婚姻的。而原始的婚配，創世紀早已說明，是天主結合的，二人成為一體，人不該拆散。
因此，若以後單方或雙方都領洗，因原本的婚配已受教會承認，是不必再行婚配的。而若是雙方都領洗，原本非聖事的婚配，就在第二位領洗時，自動成為婚配聖事了。
但若其中一方在婚前已在天主教領洗，而又沒有在教會內辦理婚配，按教會法，這婚配是不受教會承認的。若第二位之後要領洗，那在領洗之前，必須先在教會內補辦婚配。
而若單方或雙方是再婚，若任何一方要領洗，必先找教會法庭處理是否能證實第一次婚配是否無效。或在特別情况下，是否能被教會瓦解。原因是，教會承認非教友第一次婚配。即使得了民事離婚，在教會前離婚是無效的，因為婚姻是天主所賜，雙方承諾至死不渝的。要解決這問題，須由教會法庭審斷。
二，天主是否有形體？
若你讀讀致希伯來人書的開端，就知道，天主在耶穌前所有所謂的出現，都不是真身實體，而只是因為人不能看見祂，才透過可見的模樣來與我們接近，但卻不是真身。但到了新約，天主就實實在在的取了人體，不可見的聖言實在成了血肉，使圓滿的天主與圓滿的人合而為一（見若望福音一章）。
所以，在耶穌降生之前，即使舊約多次描述天主出現，天主的確沒有可見的實體。但當耶穌降世後，天主與人結合於耶穌，成為可見的了。
至於為甚麼在舊約多次說明，天主不能見，即使連梅瑟，雖說他能見天主如我們彼此能相見，卻又在出谷紀末當梅瑟哀求天主要陪伴他們到福地時，請求天主要讓他一見，天主卻說他不能見祂。天主的理由每次都是：若你見到我，你就不能活。
教會理解這解釋，是因為天主是圓滿的聖潔，我們除非已被完全煉淨，是不能立於天主前的。我們靈魂內的一切污垢，在天主前是會燒盡的。這就是煉獄之苦，就是因為他們已死，確知煉淨後能得他們最渴求的天主，才能承受得住。未死的人，身帶罪愆，哪可承受？除非是如達尼爾先知書中的那三個青年般的聖者，在世時已煉淨，所以被投在七倍熱的火爐中，烈火也絲毫不能傷他們，指出在天主前也是如此。
就是現在，雖耶穌的降生使天主讓我們有形體可見，我們所見的仍只是耶穌的人性，天主的天主性仍不可見。要見到天主的天主性，我們得先完全煉淨，到達天堂後才可以；故此我們稱在天堂見到天主的真相為榮福直觀（見若望一書三章）。