問 :
程神父，剛讀到你回答台灣朋友的問題（有關神蹟終止論），而令我對以下所認識的很混亂😆 神恩復興運動(charismatic renewal) 聖神復興、聖神內更新、聖體治癒、醫治彌撒，以上說的，都是同一樣的嗎？ 還想請問，是否任何神父都可以舉行醫治彌撒? （不像驅魔，需要有特定的神父?） 謝謝神父賜教。
【 問題來自 】 Hong Kong 香港
程明聰神父答 :
其實你所提及的用詞，多半都可以很容易在網上找到解釋及資料的，所以我只在此簡略回應。
神恩復興運動，起源於1967年，是一班在美國的年青人，在一個退省中突然經歷了有如宗徒大事錄聖神降臨節那天一般的恩寵。自此，這恩賜就在很短時間傳遍了全世界。這恩賜可稱為在聖神內受洗，或在聖神內更新。即是：除了一般我們已認知的領洗後的恩寵外，如聖化的聖神七恩，信望愛的增長外，神恩就是那能服務別人的超性能力，如說方言，治病，說先知語，等等的特恩。教會好像自三世紀就遺忘了這些在新約中常提及的特恩，藉着神恩復興，又在今天遍傳普世。
至於「聖神復興」，並不是常用語，該是指神恩復興。
聖體治癒，顧名思義，就是藉着聖體施予或獲得治癒。這已很悠久，但特別在近年越來越普遍。不少人藉着接觸神恩復興運動，參與過治癒大會或祈禱，但不時會因為某某神父或人士的聖德，過於注視於人而非天主。所以，很多神父，包括我自己，近年已很少再公開做個人的覆手祈禱，而專務以聖體施予治癒。普遍的做法，就是在明恭聖體後，以聖體皓光巡遊教友中施予治癒。
治病彌撒一詞，其實並不正確，因為所有彌撒都能治病。所謂治病彌撒，往往是指彌撒後有治病祈禱而已；形式可能是個別覆手，或聖體治癒等等。
而既然治病的是天主，而所有的彌撒都能治病，自然所有的司鐸都可舉行治病彌撒。但是一位神父是否願意做，那就是另一個問題了。當然，神父本身也該先曾經歷或見證過天主醫治的能力，及在這類事工上有基本的經驗，才能更有效參與天主治癒的工作了。