啊，很好的問題。讓我逐步回答。

一，天主是超越時空的。

十字架上的犧牲，是必要發生的，是天主救恩傾瀉的源頭，沒有了十字架的犧牲，之前一晚的彌撒亦沒有效。但因為天主是超時空的，耶穌雖在週五死在十字架上，但釋放的恩寵，卻能用於整個時空，由創世到末日到永恆。

除了之前一晚的成聖體聖血外，我們天主教徒所相信，聖母瑪利亞的始胎無染原罪，就是耶穌在十字架上的恩寵，超越時空施予給她的。

二，首台彌撒是否可在復活後？

你問的這問題，充份表現了現代人想神學思想的路數。這是一個質疑式的問法，但傳統基督徒理解天主，是先接受天主的安排，然後問天主內裏的教導。傳統推敲這問題，會是：啊天主真奇妙，揀了先立聖體才實行犧牲，必然是最好的安排，是怎樣的呢？天主請告之。

以下是我的理解和默想：

首先，某程度上，天主早在舊約中的逾越犧牲中，定下了這次序。以色列民從埃及被救，也是先吃烤羊，後才得釋放。舊約的羔羊不能真赦罪免死亡，但耶穌卻是真正的，除免世罪的天主羔羊。故此，祂必要先滿全這逾越晚餐，才能釋放我們的罪，而不是先釋放我們的罪，才獻上自己於逾越晚餐。

但若如果祂先死，復活後才教導他們有關彌撒，這彌撒就不再是逾越節，就不能滿全舊約了。只有先逾越晚餐，跟着直接去犧牲，才能將兩件事連成同一的逾越犧牲。

最後，我想，若沒有了耶穌先在最後晚餐中賜予祂的門徒們聖體，和祂很明顯地成全了逾越節的許諾，並在那晚教導他們祂最重要的訓詞，我怕翌日祂死後，祂的門徒沒有一個還敢留下，已早全絕望了。耶穌復活時，他們早已溜回加里肋亞。是的，我相信，門徒在耶穌死後雖懼怕，但竟然還敢留在耶路撒冷，還敢同在一房屋中聚會，除了可能是沒多其他選擇外，我認為是因為最後晚餐領受了耶穌的體血，維持了他們仍有一絲的希望的。此外，當然還有從沒有停止信任過耶穌許諾會復活的聖母，在他們當中。