Ask Fr Francis

所謂「預選說」，其實早在聖奧斯定時代（四五世紀），已由他清楚解釋了。問題是有關人的自由意志及天主的先見：既然天主的旨意必會成就，祂又能預見所有，那麼誰上天堂誰落地獄，不是祂早預定了，而不由我們自由去活出來？

奧斯定推敲多時，終於明白了天主對下地獄者的預選有兩種：正面和負面。正面就是天主一早就預定了這個人落地獄，即是說這人無論做甚麼，最終他就是注定了不會選擇天主。但負面預定，卻是天主預定所有人進天國，但祂卻容許我們選擇，即使祂在時間之外，能在永恆沒時間之處全看見了，但祂卻從沒有影響誰落地獄；反之，祂卻為每一個人用盡祂的恩寵去邀請他們，但自由選擇仍屬他們。

自然，奧斯定定斷，從基督所說的話中，天主絕不會是前者，而我們該接受負面預選（negative predestination of damnation）。

可惜，在16世紀的加爾文，並不接受教會傳統，自己要去想通，就只能想到正面預選，走偏了。自然，限定待贖也不必談了。

隨後的Council of Trent，亦正式駁斥了這論說，重申了negative predestination of damnation的傳統教導。