問 :
據悉教會一向認為天主聖智其實是耶穌或聖神，但在舊約智慧篇我看到天主聖智以女性形象表達，而在東正教聖像畫又以天使形象表達，使我引起以下猜想。 1. 天主對天使及人類一視同仁，天使及人類同樣有理智和意志，同樣是天主的兒女。 2. 一視同仁的天主聖父安排聖言降生成人，聖智則降生成天使。 3. 魔鬼之所以墜落是認為只有天使才配得上天主，要求天主刪除降生成人的計劃，只保留降生成天使的計劃。 4. 聖子聖神共發聖智。天主聖智與天主聖三異性同體，天主是四位一體了。 5. 所以，不用三角形表示天主，而應用正方形，因為正方形代表道德標準及仁義。 根據希伯來書6：1，教會不斷創新，有新的思想。 以上只是我的猜想，還望神父有空閒時審閱。謝謝！
程明聰神父答 :
唔，很多都是胡思亂想。
問1. 天主對天使及人類一視同仁，天使及人類同樣有理智和意志，同樣是天主的兒女。
雖然的確天使與人都有智慧，但希伯來書很清楚說明，天主沒有召叫天使作天主的子女。
問 2. 一視同仁的天主聖父安排聖言降生成人，聖智則降生成天使。
這是異端了。聖像畫中並沒有說天使是聖智，那是誤解。
問3. 魔鬼之所以墜落是認為只有天使才配得上天主，要求天主刪除降生成人的計劃，只保留降生成天使的計劃。
天使沒有需要天主「降生為天使」的需要，因為他們已經直觀天主了。但你前半部份的推論是正確的，撒殫的確是因為天主道成肉身的計劃而反的。
問4. 聖子聖神共發聖智。天主聖智與天主聖三異性同體，天主是四位一體了。
絕對是異端了。聖智不是位格。你說聖子是聖智，其實這是指聖智的自有就是聖言本身，即是天主的第二位。而有時描述聖智與聖神的關係，這是因為天主在受造物中賦予了祂的智慧，不是自有的聖智，而是臨於受造物中受造的智慧，而賦予這智慧於萬物的工作，乃是透過聖神。這就是為甚麼在聖經中的智慧文體中會說天主創造了智慧，很明顯並不是指聖言，而是受造物中，藉聖神賦予的受造的智慧了。
你的第五題也不必評論了。