讓我逐一回答：
問：當我們每次辦告解過後，都會不斷的犯同樣的罪，那是不是在欺騙天主或不斷的濫用祂的仁慈嗎？
絕對是了，那就是罪的本質。我們每次犯罪，本就是濫用天主的仁慈。但天主的慈悲，就是偏偏特別為我們不堪的罪人而設的。所以，我們既已濫用了祂的仁慈而重犯慣罪，就不要再渺視祂的慈悲而因此不願去告解。
而反過來說，要不濫用天主的仁慈，唯一的做法就是要我們再不犯罪才去辦告解了。但這就不通了，因為我們再不犯罪，就自然不必辦告解，不是嗎？
問：我們常辦的這些告解是否有用？
當然有用。上次還上次，今次還今次。上次你的罪，的確已在告解中醫治了。後來你再犯，是另一次的事。
打個比喻：你上次插自己一刀，流血不止，去急症醫好了。你後來又再插自己一刀，難道說醫生沒用，今次不再去醫院急救嗎？
當然，我是明白的，我們真的以為，告解不單只修補我們與天主現時因罪而破壞的關係，我們亦渴望告解可以神妙地停止我們繼續犯罪的壞習。前者是真的每次告解都發生了，後者我們卻未見到。
問題是，天主不能改變我們的意願，若果我們自己不願立志改。告解中神父給的補贖，只是開始。若我們真正立志改過，必須改變生活模式，以祈禱，齋戒，服務來克己，來每天刻意把天主放回首位才行。
很多教友不明白，亦不知道，其實告解是甚麼一回事。教友在告解中向神父告明，並不是要神父知道，亦不必是需要神父甚麼的輔導——那是次要的，不是必要的。告明也不是要告訴天主甚麼，因為祂早已全知道。告明其實是與罪惡及魔鬼宣戰。
天主是言行一致的，祂說，事就成了，祂的聖言是有權威的。我們是祂的子女，祂的肖像，我們的聲明亦是有權威的，說了的話是有本身的生命力的。即使我們自己不當一回事，至少天主對我們說過的承諾，聲明過的事，祂是很認真接納的。
所以，在告解中告明時，在說出每一個罪時，我們就是在天主和教會前公開聲明，我與這罪劃清界線，與這罪誓不兩立！我是在棄絕一切與這罪有關連的，命令它們立時離去。
赦罪因此就不單是與天主的關係修補，亦是去領取恩寵去從事跟着的作戰。赦罪所以不單是告解的完結，亦是鬥爭的開始。
可惜是我們往往做完了小小的補贖後就甚麼都沒有改變，甚麼鬥爭都沒有開始，那怎會停止犯罪？
問：如果和非常熟悉的神父辦告解，告知自己所犯的罪而感到不好意思該怎麼辦？能否找一個不認識的神父辦告解？
教會法說明，教友是可選擇找哪個神父辦告解的。所以，當然你不必去你熟悉的神父那裏，也不必去你的本堂司鐸辦告解。
但若這類心態持續，我有以下一些提醒：
第一，告明中的事，神父是絕對保密的，而事實上，神父是記不了的，因為罪其實是很悶的事。我常說：罪就如一堆泥，這一堆與那一堆怎分？全都是一堆泥。所以不時教友排隊告解，未到第三個就全分不了。所以，不要讓那聲音說：你的罪怎樣怎樣，你會太尷尬，你要對你的罪說：你們全只是悶得要死的一堆泥，我就要棄絕你們，那怕給哪個神父說。
相反，罪極其悶，但罪人卻很有趣，在他們身上神父經常驚訝天主的神妙，聖神的工作，和教友的真誠。當然亦有橫硬的教友會令神父痛心，卻亦使神父更警覺要加一把成聖及福傳。
第二，緊張相熟神父知道，其實是一種驕傲自大，要從自己所做的錯事中躲藏起來的心態。告解本就該是在天主和教會前公開承認罪過，公開與罪惡宣戰的事。所以我們越是謙遜坦白，就能及早徹底根除罪性。相反我們越是不願豁出去，就是像仍保留着一份不承認需要天主治癒的破碎，一份對天主的不信任，一份未能進入光明的陰暗。我們這樣收起來的，天主是很難幫我們得治癒的。
第三，每次都去不熟悉的神父，就即等同於不斷去不同的神父，因為不熟的去多了自然變熟。這有兩個問題：一是你會越來越少神父可以去；二是你會浪費越來越多的時間和精力去避開你熟的神父。
但更重要的，是保持去同一個神父，其實是有很大的益處的。今天很多人都說很難找到神師，而次於神師的就是告解神父。神父雖不能在告解中提及你上一次告解的內容，但你卻可以。不少我們在靈命上的鬥爭，總需花上三兩年到十年。能持續與同一位告解神父告明，有助我們更要坦白，對立志改善的承諾更為認真，及能得到神父只有在同行中才能給予的輔導。