Ask Fr Francis

原因一，因為是耶穌教的。

雖然在福音中沒有清楚說出，但在宗徒大事錄中，每次提到擘餅 —— 即指彌撒領聖體，都很清楚只是信徒，不是任何人。保祿在格林多人前書提及聖體聖事時他們怎樣不共融時，亦清楚是指信徒，可見在最初，聖體就只是給信徒的。

在第一世紀的《十二宗徒教導》（Didache）一書中更清楚說明這點，不可給聖體給非信徒。及後的Ignatius of Antioch, Justin Martyr 等等都清楚指明這點。

歷史遺蹟也見，最早的教堂建築，非教徒是站在外面的，犯了罪在做補贖的教徒是站在迴廊的，只有信徒才在內堂的：他們那時稱為「聖者」，因為他們能參與聖祭及領聖體。

原因二，領聖體是明認信德及與主及教會共融。

整個感恩祭，特別是感恩經，並不是神父說一堆東西，或單單餅酒變成基督聖體，而是在聖事中我們在餅酒中變成基督，與祂並彼此共融。自最早的感恩經文，就有說明餅中的麥粒，及酒中的葡萄，均代表四散的我們，因主而聚集，因一週的死於罪惡，活於基督而被烤成餅及釀為酒，現在來到彌撒中，願再被聖化，從餅酒中被轉化成為基督，就如餅酒藉聖事真實變成基督一樣。這聖體因此並不單是基督自己，而是基督為教會的頭，與我們為教會的肢體，整個奧體基督，藉神父全獻給天主聖父，成為整個教會唯一的完美祭獻。我們回應亞孟，就是說我同意、我全相信、我全願意繼續在生活中死於自己、活於基督、打這場屬靈的好仗。

到我們上前領聖體，就是明認這就是基督、明認我這信仰、明認教會、明認與主共融。

若是沒有信仰，或若是有信仰但因大罪而否認了這共融、或若是有信仰但不接受基督的大公教會，那麼上前領這聖體就變成一個謊言了。

教會所以教導，只有不是活在大罪中的信徒，才可上前領聖體。若明知在大罪中而上前領聖體的，就是冒犯聖體，是一種褻瀆，是罪上加罪。