聖經 Bible

神父您好!我請教一個問題,申命紀中對遵守天主法律者的祝福,在現在依然有效嗎?現在我們遵守天主的法律,還能夠得到天主在申命紀28章所應許的祝福嗎? 特別是這幾年我獲得很艱難,經常問別人借錢,我發現,申命紀15:6和28:12都應許,衹要謹守天主的誡命,就不需要向別人借錢,相反,還要大量施捨給別人。 我看了這兩節經文以後,反思,是不是我沒有好好遵守天主的誡命,犯罪得罪天主,才導致我需要經常問別人借錢?如果我好好悔改走天主的道路,這兩節經文的祝福是不是就會臨到我身上?

神父您好!我請教一個問題,申命紀中對遵守天主法律者的祝福,在現在依然有效嗎?現在我們遵守天主的法律,還能夠得到天主在申命紀28章所應許的祝福嗎? 特別是這幾年我獲得很艱難,經常問別人借錢,我發現,申命紀15:6和28:12都應許,衹要謹守天主的誡命,就不需要向別人借錢,相反,還要大量施捨給別人。 我看了這兩節經文以後,反思,是不是我沒有好好遵守天主的誡命,犯罪得罪天主,才導致我需要經常問別人借錢?如果我好好悔改走天主的道路,這兩節經文的祝福是不是就會臨到我身上?

神父,請問具體而言試探上主的意思是什麼呢? 耶穌受試探時,魔鬼要耶穌從聖殿頂跳下去,因為天主必定保護他;耶穌說不可試探上主。這裏的意思是不可以抱著懷疑的心,要天主證明自己的能力,甚或違抗天主的計劃,對嗎? 《依撒意亞先知書》七:10-14裏,上主要阿哈次求天主一個徵兆,阿哈次拒絕並說不願意試探上主,然而其實他不願依靠上主。從這個來看,試探上主的核心是抱著懷疑的心去求天主嗎?言行是否試探上主,與那個人的信德的關係是什麼呢? 又如《瑪竇福音》十七:14-20裏,有一個人請門徒治好他的兒子,然而門徒並不能夠。耶穌回答是因為門徒缺少信德。耶穌授給門徒驅魔治病等權柄,但是門徒信德不足辦不到。然而他們沒有試探上主的心,請問這樣和試探上主類似嗎?分別是在哪裏呢? 最後,假如一個人患病苦不堪言,四處求醫不果,於是求天主治好自己,並相信天主必定能治好他,也相信並信賴天主的慈愛、憐憫,對這些並不懷疑;但是他對於自己得到治愈的信心並不足夠,那這樣會是無意中試探上主嗎?如果這人不斷祈求也沒有好轉,而仍然堅信天主的大能和慈愛,但對得到治愈的信心更小了,這樣會無意中試探了上主嗎? 望神父指教,感謝!主佑!

神父,請問具體而言試探上主的意思是什麼呢? 耶穌受試探時,魔鬼要耶穌從聖殿頂跳下去,因為天主必定保護他;耶穌說不可試探上主。這裏的意思是不可以抱著懷疑的心,要天主證明自己的能力,甚或違抗天主的計劃,對嗎? 《依撒意亞先知書》七:10-14裏,上主要阿哈次求天主一個徵兆,阿哈次拒絕並說不願意試探上主,然而其實他不願依靠上主。從這個來看,試探上主的核心是抱著懷疑的心去求天主嗎?言行是否試探上主,與那個人的信德的關係是什麼呢? 又如《瑪竇福音》十七:14-20裏,有一個人請門徒治好他的兒子,然而門徒並不能夠。耶穌回答是因為門徒缺少信德。耶穌授給門徒驅魔治病等權柄,但是門徒信德不足辦不到。然而他們沒有試探上主的心,請問這樣和試探上主類似嗎?分別是在哪裏呢? 最後,假如一個人患病苦不堪言,四處求醫不果,於是求天主治好自己,並相信天主必定能治好他,也相信並信賴天主的慈愛、憐憫,對這些並不懷疑;但是他對於自己得到治愈的信心並不足夠,那這樣會是無意中試探上主嗎?如果這人不斷祈求也沒有好轉,而仍然堅信天主的大能和慈愛,但對得到治愈的信心更小了,這樣會無意中試探了上主嗎? 望神父指教,感謝!主佑!

Dear Fr. Francis, How can I better understand “Let your ‘Yes’ be ‘Yes,’ and your ‘No’ be ‘No.’ (Mt 5:37)? I’m a bit confused as Jesus had tried to conceal his ID as the Messiah & sometimes asked those who received His healing not to spread the news publicly which seems to contradict this teaching to tell the truth. How should I apply it to my daily life? Should I not take Mt 5:37 literally and need to be flexible if saying the truth might hinder God’s work in certain circumstances? Thank you.

Dear Fr. Francis, How can I better understand “Let your ‘Yes’ be ‘Yes,’ and your ‘No’ be ‘No.’ (Mt 5:37)? I’m a bit confused as Jesus had tried to conceal his ID as the Messiah & sometimes asked those who received His healing not to spread the news publicly which seems to contradict this teaching to tell the truth. How should I apply it to my daily life? Should I not take Mt 5:37 literally and need to be flexible if saying the truth might hinder God’s work in certain circumstances? Thank you.

我想問瑪竇福音的第五章與第六章是否前後矛盾? 瑪 (5:15-16) 說: 「人點燈,並不是放在斗底下,而是放在燈台上,照耀屋中所有的人。照樣,你們的光也當在人前照耀,好使他們看見你們的善行,光榮你們在天之父。」但瑪 (6:1)又說:「你們應當心,不要在人前行你們的仁義,為叫他們看見;若是這樣,你們在天父之前,就沒有賞報了。」一章節叫人要看我們的善行,另一章節就叫我們要隱藏善行,讓天主暗中賞報。我們應該怎樣做?

我想問瑪竇福音的第五章與第六章是否前後矛盾? 瑪 (5:15-16) 說: 「人點燈,並不是放在斗底下,而是放在燈台上,照耀屋中所有的人。照樣,你們的光也當在人前照耀,好使他們看見你們的善行,光榮你們在天之父。」但瑪 (6:1)又說:「你們應當心,不要在人前行你們的仁義,為叫他們看見;若是這樣,你們在天父之前,就沒有賞報了。」一章節叫人要看我們的善行,另一章節就叫我們要隱藏善行,讓天主暗中賞報。我們應該怎樣做?

神父: 在上一封信當中提到的那個美國極端保守天主教團體”Return to Order” 他們在一篇文章中批評教宗 因為他們攻擊教宗認為猶達斯有機會得救是違背聖經教導的 他們引用若望福音第17章第12節來批評教宗的論點 認為該段經文裡面的”喪亡之子”就是指猶達斯 認為猶達斯已經被詛咒 注定喪亡永無得救機會 對此神父有何看法? 此一團體是否有濫用聖經攻擊教宗以達他們目的的嫌疑(如有的話 他們肯定被魔鬼利用自己卻不自知 因為魔鬼最希望教會分裂)?

神父: 在上一封信當中提到的那個美國極端保守天主教團體”Return to Order” 他們在一篇文章中批評教宗 因為他們攻擊教宗認為猶達斯有機會得救是違背聖經教導的 他們引用若望福音第17章第12節來批評教宗的論點 認為該段經文裡面的”喪亡之子”就是指猶達斯 認為猶達斯已經被詛咒 注定喪亡永無得救機會 對此神父有何看法? 此一團體是否有濫用聖經攻擊教宗以達他們目的的嫌疑(如有的話 他們肯定被魔鬼利用自己卻不自知 因為魔鬼最希望教會分裂)?