每逢我們談論教會歷史，都該分清楚我們是談教會還是談教會人士。我自己認為，要真的談教會的真貌，必須先看教會中的聖者，而不是看當中的失敗者，因為每棵大樹都有枯枝，但枯枝卻告訴不了我們這樹該是怎樣的。
舉幾個例子：
一，十字軍東征，第一次和第二次，原是出於自衛，並不是出於宗教仇恨。看看當時聖方濟各的言行，和聖巴爾納鐸有關的講道可見；這與後來出的亂子，特別是第四次十字軍的行為，實與原意全不相符，將好的扭曲為極壞的。
二，十六世紀及後，法國及其他歐洲國家，多次的「聖戰」，相比於聖方濟各沙雷氏，多個耶穌會聖人，聖若望維雅納及同期很多很多聖者的回應，絕不相同。他們彰顯出教會是沒有敵人的，而只有愛，我們才能贏得基督新教派的兄弟回來。
三，十六世紀及後，多個歐洲國家在外地拓展它們的王國，帶來了無數的殖民威權，欺壓無數百姓及宗教，教會亦因此蒙上了烏點；但若我們認真看看這些地方中的聖人，就見到是他們一次又一次寧願反抗他們國家的貴族政要，斥責殖民主義的暴行，寧願先接受本土人，視自己與他們同等。就是加拿大，就有多位耶穌會致命傳教士、道為肉身聖瑪利和聖瑪加利大寶爾橋。
四，天主教對中東各民族和宗教，自很早很早，從方濟會士及其他男女修士的牧民工作，早就有一視同人的美名。不必說其他，近年在敍利亞的內戰中，是天主教的修士們留守照顧伊斯蘭及其他被迫害的百姓的，真不知多少因此殉道了。亦因此不少在中東的修士們，是回教的朋友照顧他們的。
天主教做跨宗教工作，並不為其他，首先就是因為我們愛所有人，因為所有人都是天主的子女。或許形式及表達有所改變，但自最初，教會中最好的例子 都堅持對外教的尊重，堅持非暴力，反對把人分等級。因着當時社會錯誤的思想，總會有很多次犯錯了，但從聖人的榜樣中，很多時又看到天主立時作出矯正。可能教會制度每每仍固守錯誤的態度，但最終總跟上了聖人們的步伐，可惜是不少時遲上了很多年。
福傳是不能逼的，因為福傳本身就該是愛的表露，是對方經歷了被愛，才對當中的真善美開放，去作出回應。而要對方經歷被愛，必須要經歷被尊重。若自身的文化及宗教都不被接受，何來尊重？這就是為甚麼以前在中國福傳那麼困難，為甚麼利瑪竇那麼脫俗，被受中國人景仰，因為他活出了真福傳，而教會人士對他的誤解，及西方人士對中國的暴行，致令中國與基督宗教仍有一段距離。這是人的錯，教會人士的遲延，雖然天主早派聖者開路。
所以今天教會與所有人，不論民族宗教通話及通力，早是天主原意，要與所有人分享主的愛，透過分施真善美，讓眾人走向基督。
你問這樣是否有效，但不是有沒有效，而是要世人甘願跟隨基督，只有這樣。