發誓這個問題，跟許諾不同，主要都來自耶穌的教導，要我們不必發誓，只須是就說是，非就說非就行。 但何謂發誓？猶太人的觀念，與我們中國人一樣，為要使別人接受自己說話可信，便會指着天、地、聖殿、祭台等發誓。意思是，這些都是比我偉大的，或是永恆的物事，若我違誓，這些可見證，我必沒有好下場等等。 而若不是要令別人相信自己，就是用來逼自己做某些事，如若我勝利，我就出家修道；或若我不成功，我就再不信任任何人等等。 發誓有問題，除了是因為耶穌說不要發誓外，也有不少原因。以下是我想到的幾方面： 一，我發誓因為我也不知道。有時我們發誓，自己根本不知道能否做到，以為發了誓就會成功。但那是不實際的，並很容易變成對自己詛咒，或一次又一次失敗時令誓言變成空言，自己也變得虛偽。 另一個可能，就變成我做此事不再全出於自由，如我發誓回報天主，我做神父。但那就變成因自己的原因想法去做，而不是全靠聽天主的旨意，自由地去選擇回應了。 二，發誓要做的事，未必是好事，那麼指着的東西，或甚至指着的人和天主，就被我們要做的錯事陷於不義，甚至褻瀆了。發誓了的事，若到時發現是錯的，就該不作，絕不可一錯再錯——繼發錯誓後再作錯事。 民長紀12章中的依弗大就是個好例子：他依從上主的吩咐去出征，本是對事，卻為怕上主不保他成功，發誓祭獻第一個從自己家中出來慶祝他安全回來的人。結果他成功了，回來時最愛的獨生女第一個出來慶祝，他就因誓言祭獻了她。這實在是全錯了！誓言本不該發，因為上主本就非常討厭殺人；既作了後見女兒出來就該立時悔改，棄絕誓言，而不是一錯再錯。 三，若事情是對的，我們本身就該作，不必要靠發甚麼誓，有甚麼報應才作。發誓反而會變成不是發自內心，不真誠。所以既然錯事不該發誓，好事又不必發誓，發誓就是多餘的了，並反而只有害我們不由內心嚮往善而行善。 所以與其發誓，該坦言說出自己向善的心願，承諾願意走向某個目標。這與發誓不同，因為並沒有詛咒的含意，並是依着心中是就說是而說。 至於你提及，若果我再做這事就下地獄的說話，可以這樣想：這件事的真理是甚麼？若果自己要戒的這件事的確是錯的，發誓與否，若我繼續做，的確會使我下地獄的。所以說不說都是真的，自然不用說我也該立志要改。 若不是真的，這件事不必一定是錯的，那這句話就是對自己的一個詛咒，一個不悅樂天主的綑綁。那我該立時將這誓言棄絕，如說：「主耶穌，我以祢的名，棄絕這 的誓言」；亦最好去辦告解。