正確的哲學，的確是可以推論出天主的，因為已有人做過。希臘哲學家亞里士多德就曾準確地從形上學推論出，萬物背後必須有一個並只有一個全能的創造主，祂是無形無體的，卻是全能的，支配一切的，而這個創造主必然是至善至美的，而我們必須欽崇祂，並該每星期給一天去朝拜祂。這基本上就是十誡的頭三誡。而這哲學家，又在倫理學上，清楚的說出了餘下的七誡。 所以，哲學是可以推論出天主的。其實，智慧書及羅馬書均說：受造物清楚說出創造者的偉大。 但哲學卻不能讓我們有信德。讓我打個比喻。 若果信德是在水中游樂，那麼理智就是幫助人能夠來到沙灘。你可能從未見過水，或只是見過小溪小湖，或從未游泳過，你對在海中游樂很難相信。哲學，理性，可以為你消去一些誤解，讓你能至少走到海邊，看看別人玩得多開心。 但是，要經歷海中游泳的樂趣，就沒有人能替你做。只有你自己願意跨越，走進海中，才可知道。 信仰也是一樣。道理可以除去不少障礙，但能否去信，就必須我自己願意投入。與上不同的，就是天主的恩賜。因為信仰除了是我願意之外，更本身是天主的恩賜，在我們內心召喚及啟發，就是我們之所以可以願意，本身也是這份祝福。 所以，福音裏有人說：主，我信，扶助我的不信！ 所以，雖然人的確可以由理性步入信德，但理性本身始終有限制，因為，一， 人其實並不是那麼理性的，而是很容易偏差的；二，更重要的，就是信仰不是理性分析，不是知識，而是與活着的天主真實的關係。我們不是用腦去愛的，而更要用心去愛，去進入，去降服，去被擁抱，去互相完全交出。 這經歷，是說不清的，就如在海中樂，怎能說清給一個在岸上未嘗過的人？或怎能解釋愛給一個未墮入過愛河的人？ 哲學可帶你來到海邊，你見到別人的快樂，信仰就是，你決定投入去這個未知之中，相信遇到的天主，的確如祂所說，如別人所見證的，是愛你的而不是害你的，是一直在你身旁，白白無條件切望救助你的，有永恆生命等着你的天主。

十字軍東征是一個很複雜的題目，並不是一件單一事情，而是四個不同的東征，每次亦涉及很不同的層面，有聖人，偉人，很好很美的，亦有很邪惡很醜陋的，很高尚的亦有很愚蠢的。