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神父平安，我是一位9歲孩子的母親，我的孩子是ㄧ位非常愛天主及愛彌撒的孩子，從3歲開始就發現他對於跟天主有關的ㄧ切都很容易就連結上，尤其是彌撒跟輔祭服務，爸爸也會把他從小到大輔祭的經驗ㄧ一教導他，進而要求我們買相關的彌撒禮節書籍給他，因為他想了解更多。 最近這兩年他ㄧ直跟我們說他長大想當神父，他想為天主服務，站在愛天主的角度我感謝天主賜給我一個這麼愛天主的孩子，但站在母親的角色上我實在是很擔憂，也很不知所措，家中長輩抱著開心的心支持，但我們不知道我們能給這孩子什麼樣的幫助或是去引導，跟先生討論後決定不再提這些事，我告訴孩子現在只是你短暫的覺得想要，你還小，還分辨不清心裡真正的想法，等完成大學學業後再說，到那時我們再來討論，我不知道我這樣做是否正確，但我知道我其實是害怕的。 不久前他參加教區辦的暑期營隊活動，活動中有濯足禮，神父為他們洗腳，我感覺他臉上的不同，後面換他為我洗腳時，我整個大哭，我有說不出的感覺，我不知究竟是難過還是感動，更不知道要怎麼去帶他跟陪伴他，我跟先生都非常願意也很熱衷在教堂服務，但我不知道我這樣做是對還是錯，我選擇逃避不面對，也不願意去請教我們的本堂神父，因為我好害怕知道答案，我已辨不清我自己心中真正的想法，請問神父，我該怎麼辦？

神父平安，我是一位9歲孩子的母親，我的孩子是ㄧ位非常愛天主及愛彌撒的孩子，從3歲開始就發現他對於跟天主有關的ㄧ切都很容易就連結上，尤其是彌撒跟輔祭服務，爸爸也會把他從小到大輔祭的經驗ㄧ一教導他，進而要求我們買相關的彌撒禮節書籍給他，因為他想了解更多。 最近這兩年他ㄧ直跟我們說他長大想當神父，他想為天主服務，站在愛天主的角度我感謝天主賜給我一個這麼愛天主的孩子，但站在母親的角色上我實在是很擔憂，也很不知所措，家中長輩抱著開心的心支持，但我們不知道我們能給這孩子什麼樣的幫助或是去引導，跟先生討論後決定不再提這些事，我告訴孩子現在只是你短暫的覺得想要，你還小，還分辨不清心裡真正的想法，等完成大學學業後再說，到那時我們再來討論，我不知道我這樣做是否正確，但我知道我其實是害怕的。 不久前他參加教區辦的暑期營隊活動，活動中有濯足禮，神父為他們洗腳，我感覺他臉上的不同，後面換他為我洗腳時，我整個大哭，我有說不出的感覺，我不知究竟是難過還是感動，更不知道要怎麼去帶他跟陪伴他，我跟先生都非常願意也很熱衷在教堂服務，但我不知道我這樣做是對還是錯，我選擇逃避不面對，也不願意去請教我們的本堂神父，因為我好害怕知道答案，我已辨不清我自己心中真正的想法，請問神父，我該怎麼辦？

神父:最近我剛剛從日本九州朝聖回來，聽過很多當地教難的事蹟，除了緬懷殉教者外，我對於發起迫害的日本統治者：如豐臣秀吉與德川家康，我雖不會詛咒辱罵他們，但很難再喜歡他們。無論電視劇、電影、電玩、書籍怎麼吹捧他們，我都很難對他們有好感。甚至朝聖途中我有替一個明朝皇帝與一個被處決的死囚獻彌撒(由同團神父主持 同行教友參與) ，但卻不願替這些日本統治者獻彌撒。我這樣算有恨意、有罪嗎?

神父:最近我剛剛從日本九州朝聖回來，聽過很多當地教難的事蹟，除了緬懷殉教者外，我對於發起迫害的日本統治者：如豐臣秀吉與德川家康，我雖不會詛咒辱罵他們，但很難再喜歡他們。無論電視劇、電影、電玩、書籍怎麼吹捧他們，我都很難對他們有好感。甚至朝聖途中我有替一個明朝皇帝與一個被處決的死囚獻彌撒(由同團神父主持 同行教友參與) ，但卻不願替這些日本統治者獻彌撒。我這樣算有恨意、有罪嗎?

神父好，我是新教徒，但也主張基督教的合一。最近去了幾次天主堂參觀，也參加過一次彌撒，但發現了很多疑惑的地方。 首先是為什麼平信徒都逕用「基督教」稱呼新教呢？兩個堂的平信徒都是這麼稱。天主教也是基督教的一分子，新教作為改革後的教派，與天主教原是不分離的，天主教徒何必畫得如此清楚呢？至少在新教內，我沒見過有信徒或神職人員在與天主教并列時自稱基督教，若用「基督教」則必是同指新教與天主教。 另外是我觀察到天主教會的用語似乎被新教同化，印象中的「神修」與「亞孟」竟然都變「靈修」與「阿們」了。後者反而沒什麼，但天主教不分神魂與靈魂的差別嗎？神是人與天主親近的部分，魂是人活動的精氣，所以天主教才用聖神而非聖靈，希望我的理解是正確的。如果前面的理解不錯，將「神修」改為「靈修」不就成了只是靈魂的修行，而非與天主溝通的神魂了嗎？為什麼會有這些轉變呢？ 之前去兩個堂的時候神父都有事沒能問到他們。謝謝神父的解答！

神父好，我是新教徒，但也主張基督教的合一。最近去了幾次天主堂參觀，也參加過一次彌撒，但發現了很多疑惑的地方。 首先是為什麼平信徒都逕用「基督教」稱呼新教呢？兩個堂的平信徒都是這麼稱。天主教也是基督教的一分子，新教作為改革後的教派，與天主教原是不分離的，天主教徒何必畫得如此清楚呢？至少在新教內，我沒見過有信徒或神職人員在與天主教并列時自稱基督教，若用「基督教」則必是同指新教與天主教。 另外是我觀察到天主教會的用語似乎被新教同化，印象中的「神修」與「亞孟」竟然都變「靈修」與「阿們」了。後者反而沒什麼，但天主教不分神魂與靈魂的差別嗎？神是人與天主親近的部分，魂是人活動的精氣，所以天主教才用聖神而非聖靈，希望我的理解是正確的。如果前面的理解不錯，將「神修」改為「靈修」不就成了只是靈魂的修行，而非與天主溝通的神魂了嗎？為什麼會有這些轉變呢？ 之前去兩個堂的時候神父都有事沒能問到他們。謝謝神父的解答！

神父您好：我是近年領洗的青年教友，慕道時一起接觸現行的新彌撒跟傳統拉丁彌撒，剛開始覺得新彌撒比較易懂，讀經也比較豐富，拉丁彌撒相較之下則緩慢無聊。但是逐漸發現新彌撒的禮儀總是混亂潦草，而且神父的角色太重，每每無視禮儀書的規定而自由發揮，且全年都只用第二式感恩經，甚至講道常違反教理，使人如坐針氈；拉丁彌撒則寧靜無比，每次都讓我融化在聖愛的汪洋之中，可以很沉浸地與主交談。如今我不想再去新彌撒了，然而我們教區一週只有一次週六晚上的拉丁平日彌撒、一個月只有最後一週有拉丁主日彌撒。想請問神父：如果一週只去週六晚上的拉丁平日彌撒，時間已是主日的守夜（vigil），能否算盡主日本份呢？

神父您好：我是近年領洗的青年教友，慕道時一起接觸現行的新彌撒跟傳統拉丁彌撒，剛開始覺得新彌撒比較易懂，讀經也比較豐富，拉丁彌撒相較之下則緩慢無聊。但是逐漸發現新彌撒的禮儀總是混亂潦草，而且神父的角色太重，每每無視禮儀書的規定而自由發揮，且全年都只用第二式感恩經，甚至講道常違反教理，使人如坐針氈；拉丁彌撒則寧靜無比，每次都讓我融化在聖愛的汪洋之中，可以很沉浸地與主交談。如今我不想再去新彌撒了，然而我們教區一週只有一次週六晚上的拉丁平日彌撒、一個月只有最後一週有拉丁主日彌撒。想請問神父：如果一週只去週六晚上的拉丁平日彌撒，時間已是主日的守夜（vigil），能否算盡主日本份呢？