程神父，你曾提到厄娃是亞當在犯了原罪之後起的，我如果理解「女人」是厄娃的第一個名稱，而厄娃是「第一個女人」的名字，是否正確？但我就對「名稱」和「名字」在創世紀內的含義有混淆，請神父指導。
我想我明白你的問題。在某程度上，名稱與名字可以是一樣，特別在聖經中，很多名字都是有含義的，和有奠定性的，能賦予對方新的身份和召喚的。 在厄娃的例子更是，因為「女人」和「厄娃」都是「男人」起名的。 在天主剛創造女人時，祂是以男人的肋骨開始的，示意他們是同等的，但與之同時又是取自男人，所以男人叫她為「女人」，意即「取自男人」。那時，「女人」就是她的名字，亦是她的身份。...
自初戀以來，我就是和同性一起，因為感到比較安全，及自在，和男性一起，總是不能舒暢，和接受他們。但也因為知道天主教不接受同性戀，糾結了好多年，近年，終於我也領洗了。好想問，這傾向是天主給我的，為何真心愛人也有錯？這令我很有罪惡感。連告解也不敢提。因我現在有固定伴侶，沒有濫交，不想也不忍離開她，不知怎樣好。你可給我些意見嗎？
在天主教教理中說明，同性戀傾向與同性戀行為是有分別的。同性戀行為，因為是與男女身體本身啟示中可見，並在聖經中清楚說明，是與男女結合的原意相反，所以教會自第一世紀，由保祿的書信已教導，是不道德的，是有違反天主的創造的。 但同性戀行為雖是錯，但教會承認，有些同性戀人士的同性傾向，好像是先天性的；雖然，不少研究也證明，也有很多其他自稱有同性傾向的，卻在後天因為種種原故而導成性取向的改變。 教會稱同性戀傾向為一種「失序」，即是與原本天主的秩序有偏離；可以說，有天生同性傾向的，就如有天生殘疾一般，在某些方面缺乏該有的完美。...
彌撒領聖體的時候，是有神父和聖體員派聖體。有沒有說神父派聖體會特別不同？聖體員就沒有神父的強？排隊領聖體是不是要排神父那一邊？還有小孩還沒領聖體神父會祝福 ，是不是小孩應該在神父那邊排隊？
並不是這樣的。 正常來說，神父應該是聖體聖事的主要送遞員。若有其他神父在場，即使沒有參與該台彌撒，都應該是他們派聖體的。 但鑑於神父缺乏，單靠神父派聖體可能要超過彌撒編排所容許的時間，教會就引入了正式授權並委派平教友送聖體員的制度。 每一個平教友送聖體員，教會要求，都需要合適的訓練和正式的委派，是有禮儀和文件所授權的。而既然有正式委派和授權，那當然他們在適合使用權柄送聖體時，就合情合法合資格了，與神父一樣，參與同一代表耶穌的服務，在派聖體上不分上下了。...