彌撒當中神父高舉雙手念【成聖體經】和 【成聖血經】時, 我們聽到輔祭清脆的搖鈴聲, 為何用搖鈴聲來示意我們抬起頭來或俯首呢?

彌撒當中神父高舉雙手念【成聖體經】和 【成聖血經】時, 我們聽到輔祭清脆的搖鈴聲, 為何用搖鈴聲來示意我們抬起頭來或俯首呢?

首先,神父在成聖聖體或聖血的時候,雙手並不是舉起,而是先合着然後覆手在麵餅和聖爵的。 至於敲鐘,在彌撒中可有四次。他們本身只是為提醒教友彌撒到了某重要時刻。 這個利用敲鐘來提醒教友的方法有很大原因是:第一,是要提高感恩祭中某些部份的重要性;第二,是曾經有一段很長的時間,教友們是不知道神父在祭台上是做甚麼的,神父背向教友,用他們聽不懂的拉丁文,所以教友只能自己唸經,但因為要知道幾時成聖聖體聖血和幾時要上前領聖體,敲鐘就變成了跨越語言的工具。 以下是四個可能敲鐘的時刻: 一。 成聖前覆手:...
伊斯蘭教的古蘭經說耶穌沒有被釘十字架而死。是古蘭經的錯誤記載? 還是原意被扭曲了? 因為這是與穆斯林對話的絆腳石。

伊斯蘭教的古蘭經說耶穌沒有被釘十字架而死。是古蘭經的錯誤記載? 還是原意被扭曲了? 因為這是與穆斯林對話的絆腳石。

作為基督徒,我們當然是相信耶穌是切切實實的死了,而在第三天後復活的。這個不單是一個信條,而是歷史事實。 所以同其他宗教交談有關這事,特別是要與伊斯蘭教人仕討論,我提議不如用歷史考證的方法。 一般歷史學家,要證實一件歷史事蹟,會考慮文字及文化見證,例如書信,傳統,及後故事或藝術品。而證據的比重又在於與事情的相距時間,數量,有多廣泛流傳,流傳多長,和有沒有見證的支持或反對。 對於見證,我們需要一視同人,所以聖經,教會早期作品,以及伊斯蘭的可蘭經,都可視為歷史寫作。 單在文字證據方面,其中最早寫及耶穌死亡的是保祿宗徒的書信,特別是 1...