你的情况不能說是附魔,因為附魔的人,在惡魔彰顯時,會失去控制和意志,甚至事後對事情沒有記憶。在附魔時,往往會能做出人性不可能的事,如能知人不能知的事,說當事人不懂的語言,身體作人體不可能的姿勢,有超乎人的力氣,能使東西移動等等。

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第一,所有事有可能,最終只有兩個原因:一則是天主旨意事情發生,二是天主容許事情發生。沒有天主的旨意,直接或容許的,甚麼事都不能發生。因此,不單是天主的安排是最好的,而事實上沒有任何事可以不是祂的安排。 而祂的安排中,容許了某些事是按我們的自由而決定的,即是我們一切的自由選擇。 天主的旨意是好的,而祂容許的壞事,卻是因為祂早已準備了從我們視為壞的事中,能帶出更好的事來。因此祂的安排是最好的,並不是因為祂跟從我們的旨意,而是因為能最終在救贖人靈的工作上帶出最大的好處。 至於你的兩個例子。第一個例子有點牽強,誰說即使你當年去了蝴蝶園一定會對你有幫助?即使是,為甚麼你後來不去?而即使是沒辦法要有這種畏懼,難道不能有它的好處,如令你不輕易驕傲而更信賴天主? 而考試不好更不能怪天主。誰說考試好一定是天主的旨意?有時盡了力而失敗,更要感謝天主,因為知道自己甚麼東西不行,比知道自己甚麼東西行同樣重要呢!若是我讀書時考甚麼科目一求就高分,那麼到要辨識天主對我生命的方向或服務的恩賜時,那就真是煩惱極了,因為沒有短處就與沒有長處無異,根本不能知道該如何取捨抉擇。但若有長處有短處,我就能無慮地對不擅長的事放手,和大膽地為擅長的去奮鬥。

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因此,司祭長和法利塞人召集了會議,說:「這人行了許多奇跡,我們怎麼辦呢?如果讓他這樣,眾人都會信從他,羅馬人必要來,連我們的聖殿和民族都要除掉。」他們中有一個名叫蓋法的,正是那一年的大司祭,對他們說:「你們什麼都不懂,也不想想:叫一個人替百姓死,以免全民族滅亡:這為你們多麼有利。」這話不是由他自己說出的,只因他是那年的大司祭,纔預言了耶穌將為民族而死;不但為猶太民族,而且也是為使那四散的天主的兒女都聚集歸 一。

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如果單是聖名,他其實不必改,因為在洗禮和堅振聖事,都可加上一個聖名。初領聖體加聖名卻很少這樣做。如,出生領洗時 Wesley 領洗聖名是 John, 他就是 Wesley John。 堅振時若他要 Peter, 就變成 Wesley John Peter。他自可以讓別人只稱他為 Peter。

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