1.有人說,要去參加某某兄姐的升天彌撒,甚至連有的修女會也發出同樣的訃聞,請問神父殯葬彌撒等同升天彌撒嗎? 2.耶穌是靈肉升天,聖母是靈肉蒙召升天,那聖人聖女們也是靈肉都在天上嗎?那跟信經所說:我信祂要從天降來,審判生者死者。是否相牴觸,我個人的理解是,末世最後審判的時候,耶穌才來審判。 3.為亡者的靈魂早日升天祈禱,是否可以,這樣只有靈魂升天,肉身怎麼辦!

1.有人說,要去參加某某兄姐的升天彌撒,甚至連有的修女會也發出同樣的訃聞,請問神父殯葬彌撒等同升天彌撒嗎? 2.耶穌是靈肉升天,聖母是靈肉蒙召升天,那聖人聖女們也是靈肉都在天上嗎?那跟信經所說:我信祂要從天降來,審判生者死者。是否相牴觸,我個人的理解是,末世最後審判的時候,耶穌才來審判。 3.為亡者的靈魂早日升天祈禱,是否可以,這樣只有靈魂升天,肉身怎麼辦!

我曾經詳細回答過有關天主教對人死後到最後復活的問題,讓我們重溫。 在天主教的理解,死亡是靈魂與肉軀分離,肉軀腐朽,靈魂即立時面見天主,經歷私審判。按每人對天主在他一生中的每個邀請的回應,天主就給予他所選擇的:在一生中選擇拒絕以愛待人的進入地獄,而選擇以愛待人的就進入天國。已經在世得到煉淨的就直接進入天堂,還需要煉淨的,就在走向天堂時要經歷煉淨之苦,即我們所說的煉獄。...
神父請問,如果天主是唯一的神,為何還有其他的神存在。謝謝。

神父請問,如果天主是唯一的神,為何還有其他的神存在。謝謝。

啊,不是有其他的神,而是有人認為有其他的神。兩者是很不同的。 自猶太人獲得天主的啟示開始,天主就很清楚說明,並沒有其他的神的,其他的所謂神,一只是人將受造物的美麗誤以為神去朝拜——如太陽,月亮,牛,羊等——或人從自己哲理的推想——如佛學與道家思想;二是魔鬼及邪靈的涉入,即原是天主所造的,但反對了祂的天使。...
對於平信徒看偽經,教會有什麼看法?平信徒可以自己看偽經嗎? (偽經,例如:雅各伯福音書,多馬福音, 抹大拉的馬利亞福音,彼得福音(新教釋名),埃及人福音,還有記載聖母出生及主耶穌孩童故事的書卷等等。)

對於平信徒看偽經,教會有什麼看法?平信徒可以自己看偽經嗎? (偽經,例如:雅各伯福音書,多馬福音, 抹大拉的馬利亞福音,彼得福音(新教釋名),埃及人福音,還有記載聖母出生及主耶穌孩童故事的書卷等等。)

雖然它們稱為「偽經」,不是所有都是假的,必需個別看看來源和教會的審決。今天很多這些資訊都可很容易在線找到,所以你也該做做功課。 你提及的名單中,《雅各伯福音》(原文其實沒有說是福音)雖然曾被西方教會否決,但東方教會其實一直都很重視的,所以不可算是「假」的。這本書亦記錄了最早的有關瑪利亞幼年的事,和她對天主終身守貞的事蹟。 《抹大拉的馬利亞福音》是假的,出於二世紀後,非宗徒傳統,並有濃厚的諾斯底(gnostic)異端。 《多馬》和《彼得》都是假的,內容也過於神妙化。其餘兩本我沒有研究過,你要自行判斷。...
請問神父: 我們天主教徒該如何看待十字軍東征? 我個人當這是一種防禦過當(基督徒團結保護自己的文明很正當,但是過程中散播對其他宗教的誤解,且濫殺無辜的猶太人與穆斯林是種該自躬反省 誠心認錯的犯罪),當與穆斯林相處與對話時,若提及此事適當的表示遺憾與歉意如何?

請問神父: 我們天主教徒該如何看待十字軍東征? 我個人當這是一種防禦過當(基督徒團結保護自己的文明很正當,但是過程中散播對其他宗教的誤解,且濫殺無辜的猶太人與穆斯林是種該自躬反省 誠心認錯的犯罪),當與穆斯林相處與對話時,若提及此事適當的表示遺憾與歉意如何?

這個問題我沒有資格回答,你必須自行看些歷史。教宗聖若望保祿二世在2000年時曾為此事代教會求寬恕,該看看那些資料作參考。 我在此只說明一點:十字軍東征,原意是好的,亦是必須的。但十字軍不只一次出征。頭兩次的出征,有不少貴族和聖者領頭,所以算有秩序,亦留下不少堪歌頌的聖蹟。但後來的,往往都是污合之眾,不少是囚犯或在絕罰的人,因為藉此可免刑。但這就導成了很多與基督徒精神背道而馳的行為,甚至搶掠殺戮無辜。最邪惡的莫過於第四次十字軍,因為敗陣不能進入聖地,反而在1204年圍攻軍士坦丁堡,在城中大事破壞,搶掠聖物,殺戮無數。...