請問當耶穌榮進耶路撒冷，群眾兩旁夾道歡呼，為什麼幾天後要釘死祂，對祂一百八十度的改變？

教理 Doctrine

這個問題，其實大家都經常經歷的，絕不陌生，原因全是人的不可靠。 舉一個例子：我們去彌撒時，高聲頌主，表明我們接受聖言的教導，堅信耶穌的聖體聖血是救贖我們的犧牲。但彌撒一完，我們就可立時打回原形，與教友講是非，與神長爭辨，與家人不和睦——那不是剛剛歡迎主耶穌，立時又要釘死祂嗎？ 又或是：每次我們去辦告解，說明「寧死也不再犯天主的誡命」後，究竟又真的保持了多久，就要藉着犯罪喊叫：「釘死他！把他釘在十字架上！」呢？ 所以你的問題，是要我們每一個問自己：為何我那麼快又犯罪？...

一個是天主教友，一個是非教友或基督教友，他們結婚了，能否領受婚姻聖事？若不能領受，那麼天主教徒的那位能否領聖體？

禮儀聖事 Catholic Etiquette

當單方面是天主教徒，若要婚配，必須通知天主教會，跟隨天主教的婚姻準備和認可的禮儀，婚配才被天主教成立。 若另一方是已領洗的基督教教徒，而洗禮是天主教承認的，那麼跟據以上的認可婚配，自然就是婚姻聖事。 若果另一方並沒有天主教承認的洗禮，按以上認可的婚配，婚姻都是教會成立的，只是不算是聖事，因為婚姻聖事只限於兩者都是基督徒。 以上兩個可能，婚姻都是教會成立的。自然，天主教的一方可繼續參與教會的其他聖事，特別是彌撒，聖體和告解。...

神恩是什麼？

教理 Doctrine

神恩，來自希臘文charism，原解禮物。在宗徒大事錄第二章，在記錄五旬節聖神降臨時，描述門徒們突然之間能說各種語言，說先知話，跟着又能治病和驅魔，能教導和充滿說服力，使人皈依。 這些奇能的恩賜不單只是給了聖神降臨節領受聖神火舌的門徒，但在宗徒大事錄裏，很多次描述當宗徒為其他人施洗並賦予聖神時，即我們今天的洗禮及堅振，領受的人也同樣會說方言或先知語等等。 早期教會就稱這些恩賜為「神恩」。這經歷並不是只在早期教會才有，今天仍然活躍。是的，今天越來越多天主教徒，都經歷着如當年五旬節天主聖神傾注在教會的神恩。...

Why do we have Holy Trinity in our belief? Isn’t God alone enough?

教理 Doctrine

Good question. Let’s try this. We are talking about believing in a God, even the only God. God made everything. So, it is not a matter of what make sense to us, so we believe. But in this case, it is what He tells us who He is, and we either accept it or we don’t....

若果兩夫妻只有一個在結婚十多年後才領洗,請問要在聖堂補行婚禮嗎?

禮儀聖事 Catholic Etiquette

若果男女雙方都不是領了洗的基督徒，那麼，任何民事上合法的婚姻儀式，教會都是承認的，只是不算是一件聖事。所以，若以後單方或雙方領洗入教，他們的婚配已被承認，不必補領。若雙方都領了洗，那麼他們的婚配就自動變成了聖事。 若果結婚時其中一方是領了洗的基督徒，那麼婚配就必須根據那人所屬的基督教派法定的婚禮才被天主教承認。但以我所知，只有東正教和天主教是有所要求除民事法定外的儀式的，其餘的基督教派是接受民事婚配的。 所以，如果先前的婚配已被教會承認，當另一方領洗時，就不必補領婚配，而先前的非聖事婚配亦自然在洗禮時變成聖事了。...