如果為基督聖體拍照，照片中的聖體可否用作聖像之用，又是否能「朝拜基督聖體照片」呢？

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聖體絕對是可以拍照，也可以用來幫助我們祈禱或對基督的敬禮。但絕對不可以如朝拜聖體般朝拜相片。 因為相片不是基督本身，只是祂的象徵。就如聖人像不是聖人本身，更不是天主，而是藉着可見的圖像或人像，默思聖人而感謝天主，同樣，聖體的相片是提醒我們基督在聖體中的恩賜，因而能在不在聖體前時仍能以視覺來默思耶穌。 但這不是朝拜，我們絕不會在相片前做禮儀或伏地行禮。 換句話說，聖體的相片，就如耶穌聖像一樣。我們可以在它面前祈禱、默想或做不同的敬禮。我們甚至可以跪着祈禱，明白我們不是跪像，而是透過圖像來敬禮天主。但圖像不是天主，所以我們不拜它們。...

為什麼有那麼多宗教？哪一個是真神？每個人心裡面都有一個真神，但每個人有不同背景，大家的真神是否同一個？如果都是同一個真神，為什麼要化成不同的東西？

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「神」這個概念可有客觀和主觀方面，不是所有人所說的「神」都是指同一的意思。 主觀上來說，基本上，每人心裏都有嚮往無限的本性。若是我喜愛食物，我會想要更多更好吃的；若是我愛金錢，就會想要更多更快；若我想要友情愛情，就想常常和他們一起。這內在的空虛是無限的，不論我們放多少世物進去，都不能完全滿足。所為主觀的神就是，我以為甚麼放進去可以滿足自己，那就是我的神。 有很多這類的東西都是不好或短暫的，如金錢、名利、才富、享樂、成就、權勢、慾念等等。這些都只會停留在自我追求的層面，很少會變成一種宗教。...

既然祝聖了的物件不能做交易（買賣），而屋和車一般會作買賣。那是否就不能稱為祝聖屋或車而叫祝福呢？

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這個是一個好問題。先讓我們不要在翻譯上糾纏，就將所有統稱為祝聖罷，因為問題不在這裏。 在神學上說，祝聖的分類在於被聖之物。有些物件，本來就是為像徵天主或為教會禮儀而創造的，如聖像、聖相、聖爵、祭衣、聖堂，祝聖就是將它們從俗世的用途中隔離，而從此只用作天主的用途。 又有些物件，雖然本身可有其他用途，但祝聖後就變成了天主很特殊的工具，再不用來作其他用途的，如聖水、聖祭布、蠟燭等等。 以上這些物件，都已被隔離，作為只為天主用途的工具，所以不能賣，也不能隨便毁壞或棄置；見 如何棄置已祝聖的聖物 ？...

聖經原本是用甚麼語言寫的？

聖經 Bible

舊約聖經，在流徙巴比倫之前寫的部份，是用希伯來文寫的。 在流徙巴比倫時，希伯來文失傳了，就是懂得讀希伯來文的人也不多，所以開始依賴阿拉美文。因此，部份後期的舊約有阿拉美文，或阿拉美文的色彩混入希伯來文。 有些認為部份舊約的智慧文體，如多比亞傳和智慧篇，是以希臘文寫的，因為之前找不到希伯來文或阿拉美文的原文。也因此原故，猶太教在教會早期為表明與基督宗教不同，選擇刪去了這七本書。基督新教後來也仿效猶太教，刪去了這七部希臘文寫的書，並視為偽書。但這部份的文體在死海古卷中卻有希伯來版，還比最早的希臘文手抄版還早，所以這理論已不再能成立。...

金錢往往是把問題推卸給他人的理由，而真正解決問題的是智慧型。宗教團體、慈善機構、非牟利機構、教會及名下的小團體，往往為某些目的而籌募經費，這會否有不知足之嫌？

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我不同意你說只有所謂「智慧型」才真正能解決問題。我不需說別的，德蘭修女就是一個清楚的例證。她絕不是「智慧型」，因為她從不去參加任何「智慧型」的救貧大會。她認為每天眼前要愛的人，就在別人想着要怎樣解決時一個一個的死去。她只管一個一個盡可能去愛。她自然知道不能停止貧窮，但她愛的榜樣，卻喚醒了千千萬萬的人去有勇氣愛多一些。 世界種種問題的解決，不在甚麼「智慧」，而是簡簡單單的在人的心。所有問題的答案是：我們要勇敢去愛多些，無私白白的去愛多些。沒有智慧，沒有政制能驅動這發自內心的自由。人必須經歷真愛，才能這樣愛。...