怎樣使年青人投入及參與教會生活?青年彌撒該怎樣推行,特別是在選曲方面?

怎樣使年青人投入及參與教會生活?青年彌撒該怎樣推行,特別是在選曲方面?

其實這問題的核心,是不限於年齡組別的。今天的福傳工作那麼困難,主要的原因是有太多的其他訊息和福音競爭,而我們又越來越少時間去靜下來;其次,我們福傳的手法,很多時並沒有照料到今天人的需要。 以下是我自己,見過不少成功的福傳例子,一些個人的反省: 一) 彌撒雖然是天主教信仰的核心,但是卻不是一個最好的福傳工具。不管我們怎樣包裝,彌撒的奧秘本身就是一個無底的深淵。要一個對天主沒有關係的人,可需要一些淺水區來先吸引他們去想認識和經歷多些,才有能力去跳入彌撒這個深水區。 二)...
彌撒中, 奉獻餅、酒、聖嚼,有沒有特定的次序? 奉獻餅酒的人是否一定要是已領洗的教友?

彌撒中, 奉獻餅、酒、聖嚼,有沒有特定的次序? 奉獻餅酒的人是否一定要是已領洗的教友?

一) 奉獻禮品次序 嚴格來說,只有餅和酒是奉獻,雖然個別教堂也可加上水、捐款、食物或其他物件。 禮儀指引並沒有固定規限這些物件奉獻的次序。不過,一般來說,餅、酒和水應該先奉上,因為它們是象徵教友的奉獻的主要原素。至於三者的次序,則沒有所謂。 二) 誰可獻奉獻 我嘗試找官方指引,卻找不到。很多所謂指引,都是不同人的自我見解。 在早期教會,非教友是不能參與道言後的部份的,所以獻奉獻時,雖有非教徒在席,但他們是不能參與的。神學上來說,獻禮品的人,是代表所有教友,獻上奉獻象徵自己的餅與酒,所以獻禮者理論上都該是信友。...
領聖體時是否口領和手領是一樣的

領聖體時是否口領和手領是一樣的

在現時羅馬教會的禮儀中,領聖體是可用手領或口領,和可站着或跪着領的。除非因為某些特別的牧民情况,教友是可自由選擇,並沒有一個方式比另一個好的。 有人會認為口領是好些,或跪着領會虔敬些,但虔敬與否乃是出自內心,就是跪着口領的人都可能心不在焉;同樣,站着手領也可以非常虔敬。 至於手領會玷污聖體,難道口領又一定很乾淨?當然,若果我們的手是污穢的,彌撒前該當先洗手。但最後晚餐時門徒們都是拿着麵餅的,所以我們用手應該都不是問題。...
我重覆犯了十誡中的第一誡,是否就是把上天堂的機會丟了? 我想重新相信天主,如何才獲得救贖?

我重覆犯了十誡中的第一誡,是否就是把上天堂的機會丟了? 我想重新相信天主,如何才獲得救贖?

無論我們犯了多大的罪,重覆犯了多少次,耶穌的慈悲,都比我們所犯的所有罪,甚至將會犯的所有罪加起來,都要大上千千萬萬倍。一天我們活着,我們都有機會去悔過,去領受祂白白給我們的寬恕。 所有我們需要做的,就是真心承認我們的罪,去找神父辦告解,領受天主的寬恕。...
我不明白為何辦告解時不會以「向近人認錯」作為補贖,可否解釋一下呢?

我不明白為何辦告解時不會以「向近人認錯」作為補贖,可否解釋一下呢?

首先,神父是不可能為告解者所傷害的人道歉的,因為只有當事人才可以為自己做過的事情負責任。 但我想你的問題,是擔心告解後是否不需要與我們得罪了的人道歉。 我們立志悔改,是使告解有效的必然條件,當中包括了盡力去修補我們犯了的罪所帶來的破壞。所以,如果我得罪了別人,告解後,如果可能,我自然是需要去道歉,否則,不能算盡力改過,而告解也變成無效。 但不是在所有情形下我們都能道歉的,如:我們得罪的人其實並不知道任何事,更不察覺有人得罪了他們;或我們現時的關係不容許一個有建設性的道歉,卻反而可能使事情更糟。...