天主徒是否可參與有錢銀的打麻雀,有人認為: 天主教認為只要賭博是公平的,所有人都有贏的機會,當中沒有欺詐,以及參與者無法真的預知其結果,那麼賭博沒有道德上的問題。這是否正確?

天主徒是否可參與有錢銀的打麻雀,有人認為: 天主教認為只要賭博是公平的,所有人都有贏的機會,當中沒有欺詐,以及參與者無法真的預知其結果,那麼賭博沒有道德上的問題。這是否正確?

天主教教理在有關第七戒的一節,已經清楚說明:機會遊戲,只要不是沉迷的,或浪費所需的金錢的,或影響家庭和別人的,都可接受。 不過,我認為更大的前題該是:我每次不必要地使用一文錢時,有否同樣考慮也對那些急切需要這一文錢的人同樣慷慨?康樂是重要,花錢的康樂活動也沒問題,但往往賭博容易導致貪婪和惡性競爭;就是自己沒這傾向,難保一同的人不會跌倒。...
我真的知道我老豆升了天堂,因為我求主耶穌送給我一朵紅玫瑰,真的收到了。哪麼我還要去拜山嗎?因為我覺得是在生的人放不開,並不是升了天堂的人想在墳前見我們,如果不去拜山又是否代表我不孝?

我真的知道我老豆升了天堂,因為我求主耶穌送給我一朵紅玫瑰,真的收到了。哪麼我還要去拜山嗎?因為我覺得是在生的人放不開,並不是升了天堂的人想在墳前見我們,如果不去拜山又是否代表我不孝?

中國人拜山,與天主教徒去探望墳場,有相同的地方,也有不同之處。在此我只提及天主教一方面。 教會在最初就有探墳場的習慣,意義在於為煉靈祈禱;但在教難開始後,很多人會去地下墳場(catacombs),在殉道者墳前,在他們的聖髑上,祈禱及舉行彌撒。 這說明了,在教會起初,掃墓就有兩方面的意義:第一是為亡者登天堂祈禱,這漸漸演變成為有十一月煉靈月和十一月二日 All Souls Day的禮儀,和十一月去墳場為所有亡者祈禱和做補贖的習慣。所以為基督徒,探訪墳場並不只是為自己的親友,也不單是為憶記與亡者的關係,而更是為煉靈做些祈禱和犧牲。...
在瑪13:44 中,天國是藏在地裡的寶貝,我們要有智慧才可找到它。應怎麼樣去找那個寶貝呢?每天為著一家人的生計而忙碌奔波,很多時候無奈地接受現實,亦很多時候感到迷失、憂慮,做不到完全的交托,信德不時在動搖,主真的會給我生活的所需嗎?。天主給我的計劃是什麼呢?怎樣才是背上我的十字架去追蹤主耶穌?總感到在浪費主賜給我的人生。

在瑪13:44 中,天國是藏在地裡的寶貝,我們要有智慧才可找到它。應怎麼樣去找那個寶貝呢?每天為著一家人的生計而忙碌奔波,很多時候無奈地接受現實,亦很多時候感到迷失、憂慮,做不到完全的交托,信德不時在動搖,主真的會給我生活的所需嗎?。天主給我的計劃是什麼呢?怎樣才是背上我的十字架去追蹤主耶穌?總感到在浪費主賜給我的人生。

首先,瑪竇13:44說:「天國好像是藏在地裡的寶貝;人找到了,就把它藏起來,高興地去賣掉他所有的一切,買了那塊地。」 這裏並沒有說要有智慧才能找到寶貝,只是說找着了該怎樣做。 天主不是難找的,祂是我們的父親,祂要找着我們比我們要找着祂熱切千倍萬倍。祂每天都在等我們,祂每天都有說話要同我們說。祂的說話就在我們心裏、在聖經中、在大自然中、在我們遇見的人中、在祂安排的事情中。...
任何人都可神領聖體?

任何人都可神領聖體?

沒錯,任何不能領聖體的人,都可以神領聖體。這包括: 遲到彌撒 沒守聖體齋 身負大罪 未曾初領聖體 甚至非教徒 我們相信領聖體是最好與耶穌共融的方法,但天主的慈悲不限於聖事的規笵,只要我們真心想邀請耶穌進入我們內心,只管求,祂就會來。 然後可唸: 神領聖體經 我的耶穌,我真心全信你在聖體聖事內, 我愛你超過一切, 我渴望領你到我心中。 既然我現在不能實領你, 請賞我至少神領你的恩典吧! 我擁抱你, 完全與你結合, 像你實在到了我的心中一樣。 別讓我再與你分離吧!...
想請問您對於刺青的看法,如果想要刺一個對於自己有特別意義的符號或是一段文字的話(想聖詠之類的句子提醒自己),請問在天主教的教理中允許嗎?

想請問您對於刺青的看法,如果想要刺一個對於自己有特別意義的符號或是一段文字的話(想聖詠之類的句子提醒自己),請問在天主教的教理中允許嗎?

有關刺青,在天主教的教導中並沒有提及是不道德或違背信理的。而唯一在聖經中提及對刺青的禁止是在肋未書19:28,但肋未書這部份的教導是納於儀式法,並不是道德法;而儀式法在新約中已被廢除。 刺青,在某情度上,可與化妝相比,都是用顏色染塗皮膚,分別是刺青是不能洗掉,是永久的。而教會原則上並不反對塗染皮膚。 當然,我們也該考慮幾點: 刺青的內容不可以不道德。 因為刺青的永久性,應謹慎考慮內容是否也有永久性,例如男女朋友的名字,現在喜愛的球隊等等,就可能不大適宜。...