我的代女在澳洲認識了一位沒有信仰的男士,他是澳藉華人，多年前與一位來自中國的女士結了婚，並育有一孩子。怎料太太原來只是藉結婚而獲得居民身份，一得到了就離婚，並和以前相識的男友結婚及讓他入藉，拋下家庭從此失蹤。代女愛上這忠實的男孩，並和他結婚後留下生活，現在也有小朋友。她仍有去聖堂，但不能領聖體，也不敢問當地的外籍神父，並為自己的處境耿耿於懷。孩子日漸長大，而且好奇的問她為何不領聖體。想請問程神父，她怎樣才可以領聖體？

信仰生活 Catholic Living

你的代女的丈夫因為曾經結婚，雖然在法律上已離婚，但因為教會看婚姻很重，除非教會法庭能證明當年的婚姻從未曾滿全婚姻的元素，否則他在教會眼中仍然與第一位妻子已婚。正因如此，你代女與他的婚姻在教會裏是未能成立的，因而她也不能領聖體。 但因為教會也明白有很多法律上的婚姻是不符合教會的婚姻觀，或是實在有很多人不知道或不願意去擁抱教會的婚姻觀，所以實際上現今有很多的婚姻都是有嚴重缺陷的，所以教會也有特定的程序去證實婚姻是否無效，從而讓某些曾經結婚的人可以在教會內重有結婚的自由。這程序稱為annulment。 至於 annulment...

「凡出言干犯人子的，可得赦免；但出言干犯聖神的，在今世及來世，都不得赦免。」（瑪12:32），「人子」作何解釋，是否指耶穌？「來世」又是什麼意思？因為有人將來世看作再投胎。假如 「人子」是指耶穌。為甚麼干犯耶穌的，可得赦免，干犯聖神的，不得赦免？

教理 Doctrine, 聖經 Bible

「人子」是耶穌在福音裏說及自己時常用的稱號。原因是在舊約末期的先知中，曾以此稱號表達默西亞–預許要來的救世主–的身份。人子亦表示了耶穌不單是真天主，也真真的是個人，完全的人。 至於「來世」，這並不是指投胎，因為基督宗教是不相信輪迴的。每人只有一次機會，死後便要面對天主和我們自己選擇過的一切：選擇愛就進入永恆的愛，選擇惡就永恆的惡。來世就是指我們死後的永恆生命，是福是禍，乃是我們現在每天的選擇。 另外，「為甚麼干犯耶穌的，可得赦免，干犯聖神的，不得赦免？」這問題有兩層面的回答：...

我越讀聖經越發覺人活的很無奈。在雙胎(雅各伯和厄撒烏)出生前，天主就愛了雅各伯而憎惡厄撒烏。天主對人的愛很深很深的同時，我又會擔憂。對祂，我是雅各伯還是厄撒烏呢？ 神父，天主教信宿命論嗎？聖經顯示給人的是宿命論嗎？

教理 Doctrine, 聖經 Bible

這個問題，要涉及幾方面去闡釋，所以答案比較長，分三方面回答： 第一，先要解說有關雅各伯和厄撒烏之間的事 我相信你一定是看了 瑪拉基亞(Malachi) 1:2-3 之後而覺得天主愛雅各伯而惡厄撒烏，那你一定要閱讀創世紀25-28 章有關雅各伯和厄撒烏的故事。天主並沒有先去憎惡厄撒烏，而是厄撒烏先選擇了去變賣他首生子的祝福。雖然雅各伯也是狡猾，而後來騙取祝福也不全是他一人的錯，但在某程度厄撒烏也是自願放棄的，也不能怪別人。...

如果辦了告解後，又重犯同樣的罪，是否需要再辦告解才能重領聖體？若每星期都重犯同樣的罪，是不是每個星期都需要辦告解後才能在彌撒中領聖體？

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天主教有關犯罪後不能領聖體，主要是針對“大罪“或”死罪“（mortal sins)。教導是：如果一個人犯了大罪，他便已拒絕了天主的恩寵，和與天主的共融，因而不能領聖體，因為聖體聖事是表達我們與天主的共融。要再領聖體，必須先藉着修和聖事（辦告解），與天主修補關係後才可以。 所以，如果重犯的是小罪，那麼便不必先辦告解；但如果犯了大罪，在參與主日或平日彌撒時，除非先辦告解，否則不能領聖體。但當然，假若不能及時找到神父辦告解，那也該參與彌撒而不領聖體，直到有機會辦告解為止。...

為何修女不可主持彌撒？耶穌所選立的十二位宗徒全是男性，即使後來補選的瑪弟亞也是男性；是否天主重男輕女呢？據我所知，修女並不列入神職的，對嗎？

禮儀聖事 Catholic Etiquette

我相信天主創造每一個人都是很公平的，每人在天主的計劃中都有很重要的位置和任務，這包括神父，修女修士，夫妻父母，和守獨身的兄弟姊妹。 有很多人認為耶穌只選男性為宗徒並不公平，說教會重男輕女，不讓女性做神父，歪曲了耶穌的原意。但這個反而為我看來是我們歪曲了神父的地位，把他們在教會內的位置放得太高，其實神父們跟其他人一樣，只是被選負責不同的崗位而已。看看耶穌，祂破例與女性接觸，讓她們跟隨祂上路，這在耶穌年代是沒有人容許的，所以如果祂要容許女性做宗徒並承繼為主教神父，早已做了。...