領聖體 | Ask Fr Francis

首先，不知道為甚麼，總是有教友以為，離婚人士是不能領聖體的。這是不正確的。離婚雖不受教會承認，但離婚本身並不是罪。為受害一方固然不是罪，但即使為有錯的，若真心悔改，即使婚姻不再，告明後又能重新信仰生活。

有非教友誤領聖體，其實並不是最大的問題。難得有非教友參禮，那麼大的福傳機會，歡喜也該來不及。（若再沒有非教友參禮，我們就該哭泣了！）而既然他是不知道不能領聖體的，為他就不是罪。

教會清楚教導，教友必須在領聖體時把聖體立時吃下，而不可把聖體留在手中。即使是送聖體給留在家中的教友的送聖體員，在彌撒領取聖體後，也該立時去送，而不該在別處逗留。

婚姻無效並不是離婚，而是教會藉着可找到的證據，去判斷婚姻的核心元素有否曾發生，或有否雙方都曾真誠努力過。

教會指引說明，當一個病人，或一位長者因着種種身體上的困難，已不能夠參與彌撒時，守主日就不再是必須了。

在彌撒中的天主經，的確在「但救我們免於凶惡」之後，不說「阿們」的。這並不是因為刪去了或忘記了，而是因為彌撒中的天主經是加長了的，所謂”embolism”，即：

正常來說，神父應該是聖體聖事的主要送遞員。若有其他神父在場，即使沒有參與當堂彌撒，都應該是他們派聖體的。但鑑於神父缺乏，單靠神父派聖體可能要超過彌撒編排所容許的時間，教會就引入了正式授權並委派平教友送聖體員的制度。

教會對有關守聖體齋的教導，是要在領聖體前一個小時不吃不喝，除了清水和藥物。此例只限於所有能守齋的人，若果有人因為年齡或健康的原因而不能守齋，那就不用守了；如有糖尿病，需要不時吃東西的，絕對不該強守齋。

《首先，問者用的“新教徒”在此是指基督教徒。》

自從早期教會，彌撒就有分為兩部份：信經之前，和信經開始。

信經之前是任何人都可以參與的。這部份主要是讚頌，讀經和講道。為教友是領受聖言而被聖化，為非教友更是福傳。

你的代女的丈夫因為曾經結婚，雖然在法律上已離婚，但因為教會看婚姻很重，除非教會法庭能證明當年的婚姻從未曾滿全婚姻的元素，否則他在教會眼中仍然與第一位妻子已婚。正因如此，你代女與他的婚姻在教會裏是未能成立的，因而她也不能領聖體。

但因為教會也明白有很多法律上的婚姻是不符合教會的婚姻觀，或是實在有很多人不知道或不願意去擁抱教會的婚姻觀

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