閱讀聖經時，我們不是讀一本死的書，有關過去的事。我們其實是在讀一本活的書，因為當中的事蹟是天主啟示的，而天主今天仍活着，並繼續藉着已經發生的事，今天以新的啟示來對我們說話。換句話說，讀聖經時，我們可以說雖然有某些見解，但卻不能說只可以有某些見解，因為天主藉一段聖經，能對不同的人作出不同新的啟示。所以，我以下的解釋，只是片面，你繼續默想，可能有別的領悟。
Read More →這個是英文翻譯的問題，兩個在原文都是同一個希伯來名字。
Read More →沒錯，聖經裏至少有兩個法利塞黨人是好人：尼苛德摩和保祿。宗徒大事錄裏也的確有記載，不少早期加入耶路撒冷教會的都是法利塞人，雖然後來他們也做成不少麻煩。
Read More →It is quite optional when you are reading the bible in private.
Read More →我想是應該這樣的：在羅馬統治下，他們的確是不許私行死刑的。若行了死刑，就犯了羅馬法律，捉到了是有後果的。這就是為甚麼在若望八章他們會帶那依梅瑟法律該以石頭砸死的罪婦到耶穌跟前來試探祂，和為甚麼大司祭要比拉多判耶穌死罪。
Read More →細心讀讀宗徒大事錄，你就會很快發覺，自從門徒們領受了聖神以後，他們就事事耐心聆聽天主的旨意，隨時準備讓祂差遣，在任何境遇和情况中都去福傳。如，伯多祿和若望遇到破子就立時知道要命令他痊癒；門徒被逼迫出耶路撒冷就立時沿途福傳；斐理伯更是任由聖神指引，一時北上撒馬黎雅，跟着又南下加撒，再又如騰雲般去了凱撒肋雅；保祿更不用說，好像是天主一直帶着他四處走，短短十多年就跑遍了半個地中海，並成積非人所成。
Read More →Both Matthew and Mark state very clearly that at the arrest of Jesus in the garden, all his disciples fled:
Read More →留意，經文是說「隨着」那片餅，撒殫進入了他的心，而不是說那片餅是撒殫，或那片餅使撒殫進入了他的心。
Read More →In this passage, Jesus gave Judas the Eucharist, the body, blood, soul and divinity of Himself. And it is said that with that Satan entered Judas. Obviously, Satan was not in the Eucharist.
Read More →讓我們由馬爾谷4:21開始細閱：【二十一節】 耶穌又向他們說：「人拿燈來，豈是為放在斗底或床下嗎？不是為放在燈台上嗎？耶穌在第四章一開始，說的是撒種的比喻，二十一節開始就說明我們是光，應該向別人照耀，而不該隱藏起來。
Read More →