聖體 | Ask Fr Francis

原因一，因為是耶穌教的。雖然在福音中沒有清楚說出，但在宗徒大事錄中，每次提到擘餅 —— 即指彌撒領聖體，都很清楚只是信徒，不是任何人。保祿在格林多人前書提及聖體聖事時他們怎樣不共融時，亦清楚是指信徒，可見在最初，聖體就只是給信徒的。

見 https://askfrfrancis.org/qa/what-should-i-do-if-i-accidentally-drop-the-eucharist-when-sending-it

最重要的是生活見證：我要更虔誠地慶祝這些聖事，即好好做事前準備，頻常參與，事後留下感恩。我要讓我平日的生活更洋溢着渴求主和跟隨主的喜樂及平安。

教會清楚教導，教友必須在領聖體時把聖體立時吃下，而不可把聖體留在手中。即使是送聖體給留在家中的教友的送聖體員，在彌撒領取聖體後，也該立時去送，而不該在別處逗留。

感謝天主，讓你今天知道，並賜你真心懊悔之恩，那是何等的恩澤！能知錯並悔悟，明白多有傷害天主與自己的關係，就證明你真的悔改，亦絕不會甘願再犯了，這乃是最悅樂我們天上大父的事呢。

聖體是耶穌的真實臨在，所以一旦成聖，就會持久地是耶穌的臨在，直至被吃掉，或聖體完全失去了麵餅的形體。

最簡單來說，神領聖體並不能取代實領聖體，因為如果你能實領聖體，就不必神領了。又或如果你其實可以實領，但因為自己的問題沒有去參與彌撒，神領聖體是不能滿全實在參與彌撒的。

正常來說，神父應該是聖體聖事的主要送遞員。若有其他神父在場，即使沒有參與當堂彌撒，都應該是他們派聖體的。但鑑於神父缺乏，單靠神父派聖體可能要超過彌撒編排所容許的時間，教會就引入了正式授權並委派平教友送聖體員的制度。

肋未十七章十一和十四節解釋，血象徵生命，是惟獨屬於上主天主的，只能用作祭獻，而不能吃。

首先，我想澄清一個常聽到的誤解：天主教並不認為分居或民事離婚本身一定是一個大罪。教會雖然不相信離婚，但也很明瞭有時單方面或雙方面的軟弱和過錯，導致婚姻生活不能繼續。

Ask Fr Francis