我不時工作開始前都會播放聖母玫瑰經,一邊播放一邊工作。但有時我一想起煩事,特別突然遇到未能掌控的問題,我坦誠說會即時會感到玫瑰經好煩心,立即熄掉去解決工作問題,非常衝動。 我為此感到自己不當,但亦想了解這情況,自己是否出現問題?

我不時工作開始前都會播放聖母玫瑰經,一邊播放一邊工作。但有時我一想起煩事,特別突然遇到未能掌控的問題,我坦誠說會即時會感到玫瑰經好煩心,立即熄掉去解決工作問題,非常衝動。 我為此感到自己不當,但亦想了解這情況,自己是否出現問題?

或許你不該工作時播着玫瑰經。 我看來,播着玫瑰經並不是因為你在祈禱,意即不是你打算將心神歸向天主,而是多於你喜歡利用它來陶冶你的心情。所以當它中用時,你覺似祈禱,雖然多於心不在焉,但當不中用時,就只是一個厭煩的雜音而已。...
當我哋向天主祈禱希望烏克蘭戰爭早日結束,但天主也給了我們各人自由意志,去做善事,但也包括惡事。 那麼天主又怎樣會回應我們的祈禱,去阻止或懲罰惡人呢? WWII 也不是生靈塗碳嗎?

當我哋向天主祈禱希望烏克蘭戰爭早日結束,但天主也給了我們各人自由意志,去做善事,但也包括惡事。 那麼天主又怎樣會回應我們的祈禱,去阻止或懲罰惡人呢? WWII 也不是生靈塗碳嗎?

像在烏克蘭的這樣戰爭,實在不可能是天主的旨意。事實上,任何戰爭,我們都是失敗者,都沒有勝利者,都是魔鬼的傑作。 正如你所說,戰爭是人濫用自由的後果。天主容許戰爭,及任何人為的邪惡,是因為天主承諾賜予人自由,所以我們必要承擔自由的後果,即善果能壯大我們善的本性,惡果能鞭擦我們要立時回頭。 其次,天主既容讓某些邪惡,並不是祂沒辦法,而是祂在每次容讓中,祂也必種下恩賜去帶出祂救靈的勝利。 祂不願阻止我們犯罪,因為那就等同於拿走我們的自由,毁滅我們的人性;因此祂借用我們的邪惡,用以造成救恩的機會。...
烏克蘭的士兵為了保衛國家而對抗俄軍,甚至因此殺人,請問神父這算不算是犯了「毋殺人」的誡命?

烏克蘭的士兵為了保衛國家而對抗俄軍,甚至因此殺人,請問神父這算不算是犯了「毋殺人」的誡命?

十誡中的第五誡,所謂「無殺人」,並不是指不可在任何情况下都不許殺人,而是指為傷害對方而故意或間接殺人,及以過度的力量而度至對方死亡。 自衛殺人,亦包括保衛國土的戰爭,一般來說,並不算入第五誡,因為並不是為殺人而殺人,而是為減少殺人及保護無辜百姓而被迫殺人。 當然,自衛,無論是保護自身或國家,都不能過份。教會在這方面教導要以相稱的力量,足夠停止暴力就可。 可惜是,在現代的戰爭中,這個適可而止很多時已不可能做到。當一梅核彈已能毁滅整個小國時,怎樣拿捏?...
常常聽到可以把自己的痛苦不論是心理上或是身體上的痛苦奉獻給耶穌, 與祂在十字架上的痛苦結合。目的是什麼? 可以怎樣奉獻? 在聖經那裡或天主教教理可以找到這些教導?

常常聽到可以把自己的痛苦不論是心理上或是身體上的痛苦奉獻給耶穌, 與祂在十字架上的痛苦結合。目的是什麼? 可以怎樣奉獻? 在聖經那裡或天主教教理可以找到這些教導?

將我們的痛苦或我們選擇的克己補贖與耶穌在十字架上的苦難連合起來,奉獻給天主父,是天主教很悠久的一個傳統。很多聖人自早期教會已有這樣做,如斯得望臨死前仿效耶穌的說話,如保祿在哥羅森人書說,「如今我在為你們受苦,反覺高興,因為這樣我可在我的肉身上,為基督的身體──教會,補充基督的苦難所欠缺的」。 耶穌在十字架上所做的,是要收納自創世到末日所有世人的罪於自己身上,將自己奉獻作為犧牲的祭品,因為聖父能將這樣的奉獻,換為救贖罪人的救恩。我們稱耶穌為贖世主,就是因為「贖」乃是交換的意思:耶穌將世人的罪化為祭品交上,贖回聖父拯救人靈的無限恩賜。...