請問天主教相信「得救確據」這一種說法嗎?如何才能知道自己已經確實得救,名字在「生命冊」上?另外,「一次得救永遠得救」,還是「救恩有可能會失落」 ?

請問天主教相信「得救確據」這一種說法嗎?如何才能知道自己已經確實得救,名字在「生命冊」上?另外,「一次得救永遠得救」,還是「救恩有可能會失落」 ?

這個不是一個簡單的問題,請先閱 我們天主教如何看基督新教的「信者得救」?據我所知,天主教接納「因信成義」,卻不像基督新教所說的信者得救這麼簡單。在天主教裡「成義」的這個觀點究竟應如何理解? 你提及的「得救確據」,跟「信者得救」,都是同出於一路思想,都是來自基督新派的。以上的連結已有說明,並不是天主教的教導,也不是保祿的原意。 至於我們怎樣知道我們是否在生命冊上,是否已經得救這問題。讓我們這樣想:...
我如何知道我的守護天使是那一位?

我如何知道我的守護天使是那一位?

嚴格來說,你是無法知道的。 天使與人不同,我們需要名字來辨認,但天使是無名字的。他們所謂的名字,其實是他們工作的類別,如彌額爾天使是解「誰像天主?」是用反語來反駁那要自居天主的撒旦。 不過,有人說,若你睡前問你的守護天使他的名字,那你醒來時第一個想起的名字,就是他的名字。但這種說法有點近乎迷信,亦不可靠。 舊約聖經裏,每次有人嘗試問天使的名字,都被責斥或拒絕的。雖然沒有說明原因,但每次都是要好奇的人只須敬畏天主,天使只是做天主委派的而已。...
請問公教會信仰如何看待鬼魂這類事物?

請問公教會信仰如何看待鬼魂這類事物?

一般人所謂的鬼魂,在基督宗教的理解,須分為兩大類:魂與邪靈。 魂,指人的鬼魂,或靈魂。人死後靈肉分開,肉體會腐朽,但靈魂是永恆的。靈魂會立即經歷審判,然後去地獄,煉獄或天堂。 邪靈即是撒旦的使者,同屬墮落的天使,不是人,而是在不斷找機會加害人的魔鬼。 實際來說,人死後的靈魂很少會來騷擾我們,因為天主不容許人與靈魂溝通,以免我們沉迷於知道過去與未來的知識,而不依靠天主和努力行善。這就是為甚麼在舊約裏天主嚴禁靈媒。人雖不時違犯此例,靈魂卻絕對不敢。...