在聖體櫃前朝拜聖體,與明供聖體時朝拜聖體,除了自己感受不同外,實質上有分別嗎?

在聖體櫃前朝拜聖體,與明供聖體時朝拜聖體,除了自己感受不同外,實質上有分別嗎?

分別當然是有,但我得承認,不是那麼容易說明。 第一種分別,就是隱藏和公開彰顯耶穌的分別。雖然我們知道耶穌的確在聖體櫃中,但祂並不是被最完全的表揚,並不是被最公開的方法去朝拜。耶穌說,當我被高舉時,會吸引普世人朝向我。所以有些恩寵,是當耶穌被公開朝拜時才被釋放的。最公開朝拜耶穌的方法就是彌撒聖祭,其次就是明供聖體了。 這固然不是說朝拜聖體於聖體櫃中沒用,或甚至有缺乏。而是任何誠心的朝拜聖體都有無限的恩寵,但在彌撒與明供聖體中傾瀉出的恩寵更是滿瀉,更是澎湃而已。...
我是在基督新教長老會受洗歸主的,我想請教天主教的弟兄姐妹一個問題:當解釋「三位一體」的時候,有些新教的牧師會善意用聽眾容易理解的:只有「一個」太陽,但是太陽有「光、熱、本體」來解釋,請教大家天主教會的教導,有用太陽的「光、熱、本體」解釋的嗎?如果有,是起於天主教的哪位(或哪幾位)神學家?

我是在基督新教長老會受洗歸主的,我想請教天主教的弟兄姐妹一個問題:當解釋「三位一體」的時候,有些新教的牧師會善意用聽眾容易理解的:只有「一個」太陽,但是太陽有「光、熱、本體」來解釋,請教大家天主教會的教導,有用太陽的「光、熱、本體」解釋的嗎?如果有,是起於天主教的哪位(或哪幾位)神學家?

其實,用比喻來解釋聖三的道理,早在四世紀已經很多,當中的表表者就是聖奧思定(St. Augustine)。你說你牧師用太陽的光,熱和本體來解釋的例子,也是聖奧思定的。 若果你真有興趣研究,我介紹你讀讀聖奧思定的 “De Trinitate” (「論聖三」)。他在書中舉了至少二十多個比喻來嘗試描繪聖三,而當中他最喜歡的是以下的一個,亦是在天主教中最常聽到的一個:...
我從國外網友文章得知國外信徒不同派系間有強烈的對立意識。如果我成為天主教友,是否不能涉足基督教的活動行為?

我從國外網友文章得知國外信徒不同派系間有強烈的對立意識。如果我成為天主教友,是否不能涉足基督教的活動行為?

耶穌建立教會,在福音中清楚說明:「願他們合而為一,就如我和祢(聖父)合而為一。」 今天教會的分裂,是對基督的假見證,阻礙世人相信福音的絆腳石,是每個基督徒都應該悲痛的現實。我們身為基督奧體,卻令基督的身體四分五裂。 因此,梵二大公會議在《願他們合而為一》說明:每個基督徒都應當致力修補教會的分裂。雖然我們不能在部份信條上有共識,但是,所有基督教派,相同的地方其實是遠多於我們不同的地方。所以即使我們不能有同一的聖事或神學見解,我們卻真的信同一的天主聖三,同一的聖言,和對今世和來世抱有同一的使命和希望。...
天主教基督徒該怎麼看待死刑?

天主教基督徒該怎麼看待死刑?

天主對每個人的意願,是要我們得救,從罪惡中被釋放,自由地活出愛的美麗。 所以,若一個國家有能力去輔導和感化罪犯,或至少能保護市民,安全地並有人道地囚禁犯人,那是必須堅持的。因為我們無法知道,一個人無論犯了多大的罪,不會一天回頭改過的。死刑就會是我們直接地縮短了這個可能性的機會。更不用說,無人能肯定,是否一定所有的死囚都是判對的,因為我們不時還聽到在多年後才知判錯案的故事。 人一日活着,一日可重新開始,都可從頭選擇過,由大惡人變成大聖人。我們真的能承擔掌管抹煞這可能的責任嗎?...