若望福音19:34中，說耶穌被剌後立時流出了血和水，這血和水是否象徵什麼特別的意義? 後來St Maria 繪畫耶穌的Divine Mercy亦與此有關？

若望福音19:34中，說耶穌被剌後立時流出了血和水，這血和水是否象徵什麼特別的意義? 後來St Maria 繪畫耶穌的Divine Mercy亦與此有關？

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在福音原先的記載，這並不是一個有指向性的甚麼標記，作者只是寫實，耶穌肋旁的確流出了血和水而已。當時發生時，目擊者很詫異，因為從來沒見過這樣。但現代的醫學卻證實了，當人在死前要經過極度的痛苦時，血液中的水是會分解的。可見耶穌當時真的很痛苦。 但後來，教會在祈禱中，漸漸明白了，耶穌的死亡，就是聖神的釋放之時，和教會的開始。祂的肋旁被刺穿，就是人與天主的隔離終於被撕破。那麼，流出的血和水，就是滋養教會的飲料，就是象徵着聖洗和聖體聖血了。這關連，在教會的最早期，就有記載了。 至於你所提及的聖人，我想你是指 St. Faustina，而不是...
出谷紀3:14中，天主向梅瑟説：「我是自有者」(I AM WHO I AM)，應如何理解？

出谷紀3:14中，天主向梅瑟説：「我是自有者」(I AM WHO I AM)，應如何理解？

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某程度上，這個天主給我們祂自己的名字，是不能完全理解的。這名字在中文譯成「自有者」，但就是英文也有缺陷，因為在原文希伯來文中，現在式和未來式是沒有分別的，那可能是「I AM WHO I WILL BE], 也不成。但天主當然是超出時空的，所以，祂在任何空間，單單「就是」。 祂這名字，在希伯來文的發音，就是我們已認識的「雅威」。 「I AM WHO I AM] 在中文是很難表達的：「我是我是」，還是「我就是」，或「我就是『是』」？ 在哲學上，「是」這概念有分「存在」和「實在」之分。...
創世紀提到，天主創造一男一女，有資料顯示原文沒有「一」字，假若「亞當」不是一個人的名字，而是男人的統稱，「厄娃」是否也是女人的統稱?假若如此，偷食知善惡樹的果子，是否一群女人所為?而之後一群女人把果子給一群男人吃?我們的原祖父母是一個人還是一群人中的兩個?伊甸園是否還有一群聽天主話的人在其中生活? 我們會否有機會和他們一齊生活?

創世紀提到，天主創造一男一女，有資料顯示原文沒有「一」字，假若「亞當」不是一個人的名字，而是男人的統稱，「厄娃」是否也是女人的統稱?假若如此，偷食知善惡樹的果子，是否一群女人所為?而之後一群女人把果子給一群男人吃?我們的原祖父母是一個人還是一群人中的兩個?伊甸園是否還有一群聽天主話的人在其中生活? 我們會否有機會和他們一齊生活?

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首先，一些翻譯： 「亞當」並不是一個名字，創世紀一和二章都沒有提起。「亞當」是希伯來文「人」的音譯。 「厄娃」是亞當為她起的名字，是犯了原罪後起的，在希伯來文的意思是「眾生的母親」（創3：20） 你說原文沒有寫明「一」男「一」女，應該是指創世紀第一章的版本，不過每文字的表達都有些不教人的地方，不寫出來並不代表不是這個意思。但看看創世紀第二章，就很清楚天主先造了一個男人，後一個女人。所以，不好意思，只是一男一女，原祖父母，通通都一同犯了原罪，被趕出樂園。...
我不相信進化論提到人類是從猿類進化而來，因為創世紀入面有提到我們人是根據天主的樣貌而創造，請問我這樣的理解正確嗎?

我不相信進化論提到人類是從猿類進化而來，因為創世紀入面有提到我們人是根據天主的樣貌而創造，請問我這樣的理解正確嗎?

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我們首先要分開兩件事：聖經指明我們必須要相信的，和聖經容許我們去想像的。 很多事聖言有說明，但也有不少事是沒有清楚說明的。天主是否不可以將猿人「進化」成人，就是其中一個沒有不容許的事。 留意，我並沒有說天主一定事以祂的力量，使猿人進化成人。我也沒有說進化本身可使猿人變成人。我只是說，天主沒有不容許猿人可以進化成人，如果祂施展祂的大能。 其次，考慮創世紀2:7， 「上主天主用地上的灰土形成了人，在他鼻孔內吹了一口生氣，人就成了一個有靈的生物。」...