在若望福音4：1-3 「耶穌一知道法利塞人聽說他已收徒，施洗比若翰還多──其實耶穌本人並沒有施洗，而是他的門徒──便離開猶太，又往加里肋亞去了。」這段福音章節提及耶穌的門徒施洗。請問，這些門徒的施洗，是與若翰洗者的施洗是同樣性質，只是悔罪的施洗嗎？我在瑪竇福音28：19 裡讀到，耶穌升天前吩咐門徒去使萬民成為門徒，因父、及子、及聖神之名給他們授洗，似乎耶穌復活後才正式吩咐門徒因父、及子、及聖神之名授洗。如此的話，是否因為護慰者聖神未正式降臨，門徒之前所做的施洗只算得上是悔罪的施洗？謝謝!

禮儀聖事 Catholic Etiquette, 聖經 Bible

你說得對，你的見解與普遍聖經學者的也類同。

閱讀聖經，只懂字面意思，但總不像其他人或修士修女，可以想到怎與現實生活，可以怎樣改善？ 怎可以記到內容和章節，方便在生活中鼓勵自己？

聖經 Bible

想記好些，唯有每天讀一些。 想能熟悉可隨時應用的章節，就要每看到特別觸動的章節時，在祈禱日記中手抄下來，最好集成一版，容易翻閱。這裏自己必要下些苦功，一分耕耘一分收獲。...

Does the human mind control the soul, or does the corrupted soul control the human mind?

信仰生活 Catholic Living

I don’t think one can separate the “mind” and the “soul”. Some today talk about the human person as body, mind and soul, as if they are three separate entities, and we are a composite of them. I think that’s incorrect, and the Church does not see it that way either....

你好程神父，我是一名學生。請問如果有人對我非常差，我是否繼續無條件愛她呢？我知道聖經教我們愛人，對方也是教友，可惜她在宗教上只有一個身份，沒有真心。謝謝神父。主佑。🙏🏻

信仰生活 Catholic Living

首先，我鼓勵你先以羅馬人書十二章來做個默想。 是，耶穌的教導是要我們對敵人、仇人、害我們的人都還以愛、寬恕、祝福和祈禱。這是因為惡不能勝惡，只有善才能勝惡。 若別人行惡，我以惡還之，那並不是我勝了他，而是我被惡戰勝了。別人行惡，只能傷我在世必會過去的東西，絕不能傷我永恆的靈魂和愛的召叫。但我若接受非愛的行徑，那就變成我甘願自毁別人傷不到的永恆生命。...

近日在信仰上面對一項困惑，是有關現任教宗的。從報導中看到，教宗寫信鼓勵一位美國耶穌會士牧養LGBT教友們。從牧民角度上，我認為即使不同意LGBT兄弟姐妹的生活方式，都應該盡力去照顧他們；但感到現任教宗甚少再多強調教會對婚姻家庭價值的立場，因此我感到這些做法更令人感到含糊不清，到底現時教會對婚姻價值的立場如何? 另一方面，近日收到有教友給予我一本名叫《真理書》的書籍，內容是一位自稱看到聖母顯現的女士，指現任教宗將會放棄教會一直以來的教義和傳統，是假先知。雖然我都不相信這本書的內容，但看到近年教宗在很多倫理議題上含糊不清，這令我更感到困惑。如果一個教宗偏離了聖傳，到底作為信友應該如何面對?服從教宗應服從到那一個程度? 謝謝!

信仰生活 Catholic Living

有關對教宗的批評，我的看法是這樣的： 一，他是教會按合法情序選出來的，那就必然是按天主的方法選出來的。這就是說，他的領導和教導權，及在教理與道德上以教宗身份教導時的無錯保證，是無可置疑的。這不是出於他本人，而是出於聖神對教宗之位的保證。對此懷疑就等同對教宗的職位懷疑。 當然，這不是說教宗不可錯，而事實上，所有教宗都是罪人，都經常出錯；亦因是人，自各有長處短處。某聖人教宗長於維護真理，卻極欠缺行政能力及太易信人；那教宗是神學專家及非常有牧民心，卻太害羞及不能負擔重責。...